道教五祖、七真、四真人的故事_思维导图模板

道教五祖、七真、四真人的故事

五祖

南五祖

张紫阳

张紫阳（984～1082）中国北宋道士、内丹学家。原名伯端，字平叔。天台（今属浙江）人。少好学，精三教典籍。尝为府吏，因触火烧文书律，谪戍岭南。

宋英宗治平年间，随龙图阁学士陆诜自桂林赴成都。据说在神宗熙宁二年遇刘海蟾（一说遇青城丈人）传金液还丹之诀，遂改名用成（诚），号紫阳山人。

熙宁八年作《悟真篇》，宣扬内丹修炼及道教、释教、儒家三教一理、老子化胡思想。道教奉为南宗五祖之首，称紫阳真人。

石泰

石泰，号翠玄子（源于《龙虎经》：雄阳翠玄水，雌阴者黄金。）。北宋末南宋初常州（今属江苏）人。以缝纫为业，自称“素慕真宗，遍游胜境，参传正法，愿以济世为心”。师从张伯端学习金丹大道，后救济贫弱，传道于薛道光。宋高宗绍兴二十八年（公元1158）仙逝，世寿一百三十七岁。后至元朝，北派传人赵友钦于芝山村肆遇石泰得受南派正传。
张紫阳曾得罪凤洲太守，被坐黥窜，途中会大雪，于酒肆偶遇石泰，由于石泰与凤州太守是故人，所以终得赦免，因此授石泰丹诀。石泰苦志修炼，及至金液交结，圣胎圆成，始作《还原篇》八十一章。

薛式

薛式(公元1078 - 1191) ，名薛道光、又名薛道原，字太源。北宋时阆州(今四川阆中)人，一说为陕西鸡足山人。内丹名家，石泰嫡传弟子，为道教南宗第三代传人。
在宋徽宗崇宁五年(106)冬天，薛道光住在眉县青镇(即今陕西省眉县)，在佛寺听讲。遇到从扶风县来的道人石泰，当时已是八十有五的高龄，黑发红颜，神宇非凡，夜里还做针线活计。薛道光知道不是一般人物，就在谈话之中，故意引用张伯端的诗句。石泰有些惊奇，问:"你怎么知道张紫阳？他正是我的老师。"薛道光还不太相信，就举出(悟真篇)中的句子向他请教，石泰看他很诚心，就简略地为其讲解大要。薛道光听后大悟，平日埋藏在腹中的各种疑团，一下打破，如同桶之脱底一般。于是才信石泰是张紫阳的真传弟子，进而叩拜要求收在门下。石泰笑言:"你不怕有叛教的嫌疑吗？"薛道光坚定地回答:"生死大事，如果拘于门户，难道不是自己耽误自己吗"石泰听后连连点头，并言自从紫阳先师授道以来，将近30年了，今日才遇到可以继承的人。于是传授口诀真要，并告诫他疾往通都大邑，依靠有力者供养修道，自己即退隐于世。

陈楠

陈楠（公元？-1213）字南木，号翠虚子、又号陈泥丸。（常以土掺合符水，捏成小丸为人治病，故世号陈泥丸。）惠州博罗（今属广东省惠州市惠城区小金口）人，以箍桶为业。自云“道光禅师薛紫贤，付我归根复命篇”。从毗陵禅师薛道光学习太乙刀圭金丹法诀，后又得景霄大雷琅书于黎姆山神人（陈泥丸曾醉酒自言是雷部辛判官弟子，应从雷部判官辛汉臣处授得雷法），遂入道。金丹派前几代传人皆专主内丹修炼，至陈楠时兼行雷法，被紫阳派创始人白玉蟾曾师事陈楠，学内丹及雷法，并随之云游各地。
宋徽宗政和年间擢举道录院事，后归隐罗浮山。不数年，定居长沙，开创南宗“清修派”。

白玉蟾

白玉蟾（1134～1229），原姓葛，乳名玉蟾。稍长取名葛长庚，字白叟、如晦、以阅、众甫，号海琼子、海蟾、云外子、琼山道人、海南翁、武夷翁，世称紫清先生。北宋琼管安抚司琼山县五原都显屋上村（今海南省海口市秀英区石山镇典读村）人。
7岁能赋诗，12岁应童子科落第，渐渐厌恶科举仕途。南宋绍兴十九年（1149年），16岁时离家云游，养真于儋州松林岭。23岁只身渡海到大陆各地求师。最后入住武夷山止止庵，师从道教南宗四世祖陈楠，尽得其道术。并遵师命至黎母山遇真人授“上注法篆洞法玄累诀”，创立道教南宗宗派。
嘉定年间（1208～1225年），诏入太乙宫中，为皇帝讲道，被封为紫清明道真人。后往来名山，行踪莫测。绍定二年（1229年），羽化于盱江（今江西省境内，一说羽化于今海南省定安县文笔峰）。
他平生博览群经，无书不读。书法善篆、隶、草，其草书如龙蛇飞动；画艺特长竹石、人物，所画梅竹、人物形象逼真；又工于诗词，文词清亮高绝，其七绝诗《早春》被收入传统蒙学经典《千家诗》。所著《道德宝章》，被收入《四库全书》。其他著作有《海琼集》《金华冲碧丹经秘旨》《海琼白真人语录》《罗浮山志》《海琼白玉蟾先生文集》等。是海南历史上第一位在全国有影响的文化名人。

按张紫阳传石泰、石泰传薜道光、薜道光传陈楠、陈楠传白玉蟾。辗转授受至白玉蟾，白玉蟾在理论上作了进一步的发挥，授彭耜、留长元、赵汝渠、叶古熙等，渐壮大为以《悟真篇》为理论经典的重要内丹流派。称为“金丹南宗”，由于张紫阳号“紫阳”，故南宗也称为“紫阳派”，与全真道并列金丹南北宗。元代初，此派由于与北方的全真道的观点比较接近而逐渐合流，因其活动多在南方，故后世称为南宗，张紫阳等5人被尊为南五祖。

北五祖

王玄甫

王玄甫（？—345），名诚，字玄甫，号东华帝君或紫府少阳君。汉代东海(今山东兖州)人。幼慕真风，白云上真引之入道，遂居于昆仑山烟霞洞，韬光晦迹，又徙居代州五台山紫府洞天。后授度门人钟离权，嗣弘法教。全真之道由此滥觞，故被尊为北宗第一祖。卒于晋穆帝永和元年（公元345），后称“中岳真人”。元世祖时敕封“东华紫府少阳帝君”。元武宗时加封为“东华紫府辅元立极大帝君”。为全真教北宗首祖。

钟离权

钟离权，姓钟离，名权，字云房，一字寂道，号正阳子，又号和谷子，汉咸阳人。因为原型为东汉大将，故又被称做汉钟离。少工文学，尤喜草圣，身长八尺，官至大将军。后因兵败入终南山，遇东华帝君授以至道。乃隐于晋州羊角山。道成，束双，衣槲叶。自称「天下都散汉钟离权」，意为「天下第一闲散汉子」。全真道尊他为「正阳祖师」。后列为全真教北宗第二祖。亦为道教传说中的八仙之一。
据载钟离权得东华帝君授以赤符玉篆，金科灵文，大丹秘诀，周天火候，青龙剑法。后又遇华阳真人，得太乙刀圭，火符金丹，洞晓玄玄之道。最后在崆峒山紫金四皓峰一洞中得轩辕黄帝所藏玉匣秘诀，遂成为真仙。后游庐山，遇吕洞宾，授之以大道天遁剑法，龙虎金丹秘文。后形成钟吕金丹派，对宋元道教发展产生了极大的影响。

吕洞宾

吕洞宾 (798--?)唐代道士，姓吕，名岩，字洞宾。一说为唐朝宗室，姓李，武则天时屠杀唐室子孙，于是携妻子隐居碧水丹山之间，改为吕姓。因常居岩石之下，故名岩。又常洞栖，故号洞宾。也有传说他是唐朝礼部侍郎吕渭之孙，因感仕途多蹇，转而学道。《宋史·陈抟传》记载吕岩为“关西逸人，有剑术，年百余岁。步履轻捷，顷刻数百里，数来抟斋中”，是位修道有术的高道。《全唐诗》收有他的诗作二百多首。后世道教和民间称其为“剑仙”、“酒仙”、“诗仙”闻名于世，奉为神仙，是“八仙”中传闻最广的一位仙人。
吕洞宾得道成仙之前，曾流落风尘，在长安酒肆中遇钟离权，“黄粱一梦”，于是感悟，求其超度。经过钟离先生生死财色十试，心无所动，于是得受金液大丹与灵宝毕法。后来又遇火龙真君，传以日月交拜之法。又受火龙真人天遁剑法，自称“一断贪嗔，二断爱欲，三断烦恼”，并发誓尽渡天下众生，方愿上升仙去。民间流传有吕洞宾三醉岳阳楼度铁拐李岳、飞剑斩黄龙等故事，吕仙形象广泛深入民间。妇孺皆知。宋代封吕洞宾为“妙通真人”，元代封为“纯阳演政警化孚佑帝君”，后世又称“吕纯阳”。王重阳创立全真道后，又被奉为“北五祖”之一，故道教又尊称他为“吕祖”。全国各地广建吕祖祠庙，岁时祭祀，至今香火不断。相传吕祖诞辰为农历四月十四日。道教多于此日设斋醮以志纪念。著述甚丰，如《吕祖全书》、《九真上书》、《孚佑上帝文集》、《孚佑上帝天仙金丹心法》等，然大多为托名之作。

刘海蟾

刘海蟾，生卒年未详，为五代道士。姓刘，名操，字宗成，又字昭元，号海蟾子，燕山（今北京市西南宛平）人，一说后梁燕地广陵（今河南息县）人。《历世真仙体道通鉴》卷49，称他于五代仕燕主刘宗光为相，先遇正阳子点化，辞官寻道，后遇吕纯阳，授以丹道，乃归隐代州凤凰山。海蟾子得吕纯阳授以清静无为，养性修命及金液还丹诸法。后传门人董凝阳，张紫阳。著有《还金篇》、《黄帝阴符经集解》等。
后道教全真道尊为北五祖之一。元世祖封为“明悟弘道真君”，元武宗加封为“明悟弘道纯佑帝君”。后世民间流行有刘海戏金蟾的传说，多用作吉庆的象征。

王重阳

王重阳（1112～1170）中国金代道士。全真道创始人。原名中字，字允卿。后改名世雄，字德威。入道后，改名嚞，字知明，号重阳子。祖籍陕西咸阳大魏村，出生于庶族地主家庭，后迁终南县刘蒋村。幼好读书，后入府学，中进士，系京兆学籍。金天眷元年(1138)，应武略，中甲科，遂易名世雄。年47 ，深感“天遣文武之进两无成焉”，愤然辞职，慨然入道，隐栖山林。金正隆四年(1159)，弃家外游，自称于甘河镇遇异人授以内炼真诀，悟道出家。金大定元年(1161)，在南时村挖穴墓，取名“活死人墓”，又号“行菆”，自居其中，潜心修持2 年。三年，功成丹圆，迁居刘蒋村。七年，独自乞食，东出潼关，前往山东布教，建立全真道。其善于随机施教，尤长于以诗词歌曲劝诱士人，以神奇诡异惊世骇俗。在山东宁海等地宣讲教法。同时，先后收马钰、孙不二、谭处端、刘处玄、邱处机、郝大通、王处一为弟子，遂后建立全真教团。收弟子七人，后世称全真教七真人。十年携弟子马钰、谭处端、刘处玄、邱处机四人返归关中，卒于开封途中。葬于终南刘蒋村故庵(今陕西户县祖庵镇)。
王重阳主张儒、释、道三教平等，三教合一，提出“三教从来一祖风”的融合学说。全真道内以《道德经》、《孝经》、《般若波罗蜜多心经》为必修经典，认为修道即修心，除情去欲，存思静定、心地清静便是修行的真捷径。所以，全真道不崇尚符箓，不事黄白炼丹之术。其所葬之终南刘蒋村故庵(今陕西户县祖庵镇)，金章宗赐庵名为灵虚观，元太宗加封为重阳万寿宫，全真道尊为祖庵或祖庭。元世祖至元六年(1269)封为重阳全真开化真君，至大三年(1310)又加封为重阳全真开化辅极帝君。全真道尊为北五祖之一。其死后三年间，全真道传教范围波及关中、河南、河北、山东大部分，遍于社会上下各阶层。在组织上、理论上为全真道的兴盛发展奠定了基础。
其传世著作有《重阳全真集》，内收传道诗词约千馀首，另有《重阳立教十五论》、《重阳教化集》﹑《分梨十化集》等，均收入明代永乐年间所编纂的大型道教典籍《正统道藏》。

四大真人

南华真人

庄周，字子休，宋国蒙人，著《庄子》，唐玄宗天宝元年追号为“南华真人”，其书也称《南华真经》，宋徽宗追封“微妙元通真君。”

冲虚真人

列御冠，著《列子》，唐玄宗天宝元年追号为“冲虚真人”，其书也称《冲虚真经》，宋真宗景德四年，加至德两字，名《冲虚至德真经》，宋徽宗追封为“致虚观妙真君。”

通玄真人

文子，姓辛名钘，一名计然，葵丘濮上人。传说他受业于老子，范蠡师事之。辛钘著有《文子》一书。唐玄宗天宝元年追号为“通玄真人”，其书也称《通玄真经》。

洞灵真人

亢仓子，也称亢桑子、庚桑子。又传说是《庄子》中的寓言人物庚桑楚、陈人，得老君之道，能以耳视而目听，道成仙去。著有《亢仓子》。唐玄宗天宝元年追号亢仓子为“洞灵真人”，其书也称《洞灵真经》。

老君的四个弟子
他们的著书统称四子真经

七真

茅山七真