周平王东迁后，中国历史进入东周时期，周天子的控制力日渐削弱。平王死后桓王继位，与郑国矛盾激化，刀兵相见，王室军队败北，此后诸侯纷争不断，“礼乐征伐自天子出”的时代一去不返。
东周分春秋、战国两个阶段。
春秋时期，一些大的诸侯国扩张势力，力图号召和控制中小诸侯国，确立霸主地位。齐国（齐桓公）、晋国（晋文公）、楚国（楚庄王）、吴国（吴王阖闾）、越国（越王勾践）先后建立了霸权，史称春秋五霸
2、政治
冶铁技术出现，铁质农具开始使用，牛耕也得到推广；
各国纷纷兴建水利灌溉工程，如芍陂（quèbēi）是由春秋时楚相孙叔敖主持修建的水利工程；
农业进步，推动社会分工，促进了工商业的繁荣
春秋时期礼崩乐坏、社会动荡，孔子出生于春秋后期，鲁国没落贵族家庭
孔子针对礼崩乐坏、社会动荡的形势，
就伦理和政治重建问题，提出了自己的主张
思想核心观念是“仁”，意为关爱他人，进而主张统治者顺应民心，爱惜民力，“为政以德”，通过以身作则的道德感化来治理国家
孔子对现实不满，主张恢复西周等级森严的礼乐制度，同时也承认制度随着时代变化应当有所改良
打破了过去贵族阶层垄断文化教育的局面，推动了私学的发展
相传孔子晚年，对《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献进行整理，后来这些文献成为儒家的经典，对夏、商、西周的文化传承做出了重要贡献；他的主要思想和言论记载在由其弟子及再传弟子整理成的《论语》当中。
春秋后期楚国人，姓李，名耳，字聃（dān）
将天地万物本原归结为抽象的“道”。他指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”追求天人合一，这是中国古代朴素的唯物论。
老子的思想还包含朴素的辩证法，揭示出事物存在着相互依存，相互转化，对立统一的矛盾；认为物极必反，柔能克刚。
在政治上也对现实不满，反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治，甚至退回到小国寡民的时代。这些观点见于《老子》一书
春秋时期，中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进，自称为“华夏"
春秋时期成书的《诗经》，汇集了西周到春秋时期的诗歌，是我国现存第一部诗歌总集，包括风、雅、颂三部分，它的人文精神和现实主义传统对后世文学有重要影响。
春秋后期到战国前期，一些诸侯国的卿大夫掌握了实权，晋国的韩赵魏三家大夫将晋国瓜分，齐国大夫田氏也取代了原来的姜姓国君。
经过长期纷争，许多中小诸侯国消失了，形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个大国，史称“战国七雄”。
周朝传统的政治秩序完全被破坏，各国国君纷纷称王，周王室也在公元前256年被秦国吞并。
战国时期，兼并战争日益剧烈，各国为了富国强兵，纷纷开展政治、经济、军事、社会制度改革。
变法运动成为战国时期的一股潮流，各国通过变法，推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。
其中秦国的商鞅变法效果最为显著。
开始于公元前356年，主要内容：
1.重农抑商，奖励耕织；2.奖励军功，剥夺和限制贵族特权；3.强制大家庭拆散为个体小家庭；4.“废井田，开阡陌”，授田于百姓；5.在民间实行什伍连坐，互相纠察告发；6.行政管理上普遍推行县制，县的主要官员由君主任免
商鞅变法是顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定基础
战国时，手工业分工更加细密，货币流通广泛，各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市。不少工商业主聚集了大量钱财，有的富比王侯
都江堰：战国时期秦国蜀郡太守李冰父子主持修建
郑国渠是战国时期的秦国修建的
前372年-前289年
人性善，提倡仁政
前313年-前238年
人性恶，主张隆礼重法
崇尚逍遥自由
五行间相互促进又相互制约，提出了“相生相胜”理论，这代表了中国古代对自然界朴素的科学认识
提倡节俭，主张“兼爱““非攻”
提出“尚贤”的政治主张
主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现中央集权政治思想
在频繁往来和密切联系中，戎狄蛮夷这些民族也产生了华夏认同观念。进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入了华夏族。华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。
战国后期楚国贵族屈原继承《诗经》的优秀传统，采用楚国民歌方言，创造出一种句子较长的新诗歌体裁，称为“楚辞”。《离骚》《天问》是其代表作品，屈原的爱国主义精神是中华优秀传统文化的宝贵财富
是在秦国相邦吕不韦的主持下，集合门客们编撰的一部杂家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以“道家学说”为主干，以名家、法家、儒家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉。
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