身材矮小，体弱多病，单调乏味。伊曼纽尔康德
博学多识，讲授过数学，物理，自然地理，人类学，据哦积雪，形而上学，伦理学，自然神学，教育学等等
终生未婚，一生基本生活在哥尼斯堡（现名：加里宁格勒，普鲁士的龙兴之地）；生活极其规律化，每天下午固定时间散步，邻居们都以此对表
受休谟和卢梭影响最大，唯一没有散步的一天是因为再看卢梭的《爱弥儿》，小卢梭12岁，客厅挂着卢梭像；康德的文笔一般，是其作品晦涩难懂的原因之一；这一点跟休谟不能比。
卢梭对于启蒙主义的反思则是康德意识到科学知识的局限和自由问题的重要意义。
从卢梭那里，康德意识到，具有多少科学知识与人的到的尊严以及人生的意义和价值没有关系。一个没有知识的人是完全可以有道德的，而一个有知识的人却不一定有德行的。道德而不是知识体现人的价值和尊严
“休谟的提示在多年前首先打破了我的独断注意到迷梦，并在我对思辨哲学的研究上指出了一个完全不同的方向”
地心说很难解释很多天体问题，所以哥白尼提出革命性的日心说，让观察者旋转而形体静止
1 它通过主体先天的认识形式来确立科学知识的普遍必然性
2 通过对人世能力的限制为自由开辟道路，而且者后一方面真正体现了看的哲学的根本精神
如果只管必须遵照对象的性状，那么我就看不出人们怎样才能先天地对对象有所知晓；但如果对象必须遵照我们的直观能力的性状，那么我就可以清楚地想象这种可能性。
经验不可能具有普遍性和必然性，但是经验必须通过主体的形式才能成为知识，由此康德把唯理论和经验论进行了调和
主体具有的认识工具和形式，但是离开了经验什么也不是。以往知识不需符合对象，康德认为经验必须通过主体的认识形式才能成为知识
经验为知识提供材料，而主体则为知识提供对这些材料进行加工整理的形式，知识九七内容而言是经验的，但就其形式而言则是先天的。所以科学知识的普遍必然性就得到了证明。
人并不是一张白纸，知识现象在人身上的投射，因为主体有认识工具和形式
黑格尔可以看作古典哲学的终结，之后称为现代哲学
培根，笛卡尔，莱布尼兹
康德之后研究哲学基本都需要科班出身，受过正经的哲学训练
安倍能成：康德哲学如同一个蓄水池，一切之前的哲学向他注入，一切之后的哲学从它流出
叔本华的思路来自康德
费希特，谢林，黑格尔
胡塞，海德格尔
马克思韦伯属于新康德主义
现象界和本体（物自体）
限制知识，以便给信仰留下空间
代表人物：大卫休谟，洛克只承认在我们的感觉中所获得的东西，除了感觉之外没有其它的知识。洛克。休谟提出怀疑论，只承认第一印象以及在我们内心留下的痕迹（观念）对因果关系的怀疑：比如太阳晒和石头热，没有因果关系，只是因为习惯性联想。所以不是客观规律，只是主观的联想，人类的错觉，幻觉
大陆理性主义代表人物：笛卡尔，斯宾诺莎，莱布尼茨；以数学为基础，独断论者；对休谟的怀疑论毫无办法
经验论与唯理论执政使得哲学在认识论上进入了死胡同，在启蒙主义内部发生矛盾：就是理性与自由之间的冲突
近代哲学家所倡导的理性是“科学理性”，逐步形成了机械决定论。哲学家门试图讲科学方法推广到人类知识的一切领域，他们相信无论自然，社会还是人类自己统统服从于同意的法则，那就是自然的因果律，人与织染万物没有什么不同，不过是以及哎更精密更复杂的机器而已。
形而上学陷入困境
自由的失落
不可知论
认识=思维+直观
显象
现象
本体
不可知论
康德，费希特，谢林，黑格尔
歌德：我所以得天独厚，是因为我出生在世界大势纷至沓来，方兴未艾的年代
思辨性，辩证性和体系性
梁启超是引入康德第一人
近世第一大哲
照搬苏联日丹诺夫对于西方哲学
先验论
唯心论
二元论
不可知论
三大批判的译本均出版
要康德不要黑格尔
康德成为显学
一批研究康德的海龟回国
康德生前的著作全部翻译成中文
研究领域扩大
不依赖于经验而有效
经验的先天结构考察
经验的底座
超出了任何经验的范围
灵魂是否不朽
意志是否自由
上帝是否存在
时间
空间
直观的两种形式
概念
理性的边界在哪里？
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