原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改字豫才，浙江绍兴人
著名文学家、思想家、革命家、教育家、民主战士，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人之一
“鲁迅”是1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是最为广泛的笔名
呐喊、彷徨、朝花夕拾、野草、华盖集
创作于1921年12月，最初发表于北京《晨报副刊》，后收入小说集《呐喊》
体裁：中篇小说
小说以辛亥革命前后的中国农村为背景，描写了未庄流浪雇农阿Q，虽然干起活来“真能做”，但却一无所有，甚至连名姓都被人遗忘的故事
介绍阿Q的形象，引出阿Q这样一个无足轻重的人物
阿Q的生活很清苦，但是为人非常看得开，及时吃亏了也总能在自我安慰后心满意足地疏解，总是充满了优越感
为了微不足道的小事，阿Q主动找茬，却输给了对方，又被“假洋鬼子”痛打。阿Q对小尼姑又骂又掐脸蛋，气消了，又充满了自豪感
阿Q总记起小尼姑脸蛋滑腻的手感，觉得自己是想女人了，就去勾引赵太爷家的女佣吴妈。被发现后，抵押了全部财产赔罪才得到了原谅
至此，阿Q每在街上走，村里的女人都远远地躲开，阿Q不明白原由。也没有人雇他打短工了，因为大家都雇佣小D，两人打架部分胜负。后来阿Q决定离开村庄
半年后，阿Q带了很多钱回到了村庄，村人对他刮目相看，好多人来找他买衣服。一些闲人追求出阿Q给小偷打下手的真相，村里人又开始嘲笑阿Q
革命的谣言传到村子里，阿Q觉得自己看过革命党被杀，自己也成了革命党，因此村里人都开始讨好阿Q。第二天阿Q准备去尼姑庵抢东西，没想到假洋鬼子先来一步
革命唯一的变化就是人们到街上剪掉了辫子。假洋鬼子当了革命党的大官，阿Q没能加入革命党。某夜，赵太爷家被革命党洗劫，阿Q认为是假洋鬼子不让自己革命
赵家遭抢事件引起恐慌。阿Q被抓到法庭，审问赵家被抢事件，阿Q向人陈述革命没有让自己入伙的愤恨。头目让他签字，阿Q不认字，第一次握笔，连圆圈都画不好，当时觉得遗憾，后来又自我开解释然了
某天阿Q被叫出去穿上了白衣服，坐上警卫车的时候很得意。意识到自己要被砍头时，突然慌了，但又马上释然了，他觉得人一辈子难免要杀头的。在看热闹的人群中，他看到了熟人，那些看热闹的人很想四年前追自己的那匹狼，一声枪响，阿Q觉得全身迸散了
辛亥革命推翻了两千多年的封建帝制，使民主共和的观念深入人心，但它没有完成反帝反封建的民主革命的伟大任务。资产阶级把有强烈革命要求的农民拒之门外。因此，广大农民在革命之后，仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下，承受着政治上的压迫，经济上的剥削和精神上的奴役
封建统治者为了维护自己的统治，采取暴力镇压和精神奴役的政策，利用封建礼教、封建迷信和愚民政策。在阿Q身上，可以看出封建精神奴役的“业绩”和被奴役者严重的精神“内伤”
当时的封建统治阶级一方面对帝国主义者奴颜婢膝，表现出一副奴才相；另一方面对自己统治下的臣民又摆出主子的架子，进行疯狂的镇压，凶狠地盘剥
统治者的“精神胜利法”和对人民进行的封建麻醉教育，这种麻醉剂只能使劳动人民忘却压迫和屈辱，无反抗，无斗志，永远处在被压迫、被剥削、受毒害的状态中，成为封建统治者的奴才和顺民
一贫如洗，无家无业，甚至连名字都没有，住在未庄的土谷祠
靠给别人打短工为生，只要吃饱肚子便心满意足
本身非常卑微且贫贱，却不把其他人放在眼里
去过几次城里自持见识高，看不起村里人也看不起城里人
阿Q能够自己贬低自己，而且在自轻自贱后认为这样能让自己的地位更上
因此阿Q总觉得自己在精神上胜利
自欺欺人是阿Q常常用于安慰自己的表现，以让自己能够获得心理上的满足
即使自己被打了，但自己能按照自己的意愿转败为胜，从而心满意足
阿Q在因为自己本身瘦弱口才也木讷，所以在与别人发生冲突的时候，都是先估量对手的力量，专挑软柿子捏
这种典型的欺软怕硬的行为，也是阿Q精神胜利法的具体表现
是阿Q生活地方中最有权势的人，是所有未庄居民都崇拜和憧憬的对象
因为有钱、有权利、有大房子、有文化，所以可以有身份、有尊严、有剥削他人的可能。赵太爷是小说当最能够反衬出阿Q形象卑微的一个人物
赵太爷是现实社会当中的胜利者，与阿Q的“精神胜利”形成了鲜明的对比，是封建社会当中的社会强者势力的代表
通过赵太爷的强悍形象和实际胜利，也说明了所有在“精神上”具有胜利的人，实际上都是在现实当中空虚无力的弱势群体，而所谓的“精神胜利”，最终只能是飘渺云烟，永远抵不过现实当中他人所拥有的一切
小说中有两种类型的读书人，一种是以假洋鬼子为代表的富裕阶层的读书人，有实力学习洋务，有钱留洋，有资本说参与革命但是实际上是封建势力的维护者；另外一种则是赵秀才，接受正统封建教育成长起来，封建统治的坚决维护者
从本质上来说，假洋鬼子和赵秀才是一样，都是造成阿Q悲剧结果的罪魁祸首，是封建势力的代表。两人具有相同的特点
两者都出身于封建大家庭，是富裕阶级的成员，与底层劳动人民之间的关系是彻底对立的；且两者都是利用革命风潮为自己争取利益的小人
吴妈是小说中出现两位女性形象之一，基本与阿Q一样，同是穷苦下层平民，在赵太爷家作女佣，是阿Q敢于鼓起勇气去调戏的对象
吴妈非常虚伪奸诈和冷漠自私，与小说当中的其他剥削者一样，也间接地剥削了阿Q，并且对于阿Q最终的悲剧性结局也有一定的关系
吴妈在被阿Q求欢之后，并不是为自己的操守担忧，而是觉得阿Q的求欢拉低了自己的身份，于是小题大做，使阿Q挨打遭罚，并且失去了工作，没有了退路
都是生活在社会最底层的贫苦之人，没地、没房、没钱、没亲人、甚至没有自己的名字
都有典型的“阿Q精神”，即能够做到自轻自贱、自欺欺人地生活下去
小D可以说是阿Q精神的延续，是在阿Q死后，代替了阿Q一般的存在
但小D还是存在独立的个性和特点，比阿Q更具有改造性，作者创造小D，是希望小D能够成为未来中国的希望的人
小说批判了当时中国社会的封建，保守，庸俗，腐败等社会特点，有力地揭示了旧中国人民的生活场景和其处在水深火热之中的病态
作品的主题思想是批判精神胜利法，《阿Q正传》是鲁迅对旧中国病态国民性的一次集中展示和系统的大清算。精神胜利法贯穿阿Q的一生，即使临死，阿Q还在用精神胜利法使自己忘记杀头的苦楚
1、批判了阿Q的精神胜利法
2、指出了阿Q参加革命的可能性与必然性
3、与此相联的是深刻地评价了辛亥革命
《阿Q正传》的深刻之处在于它不仅暴露了二十世纪初中国国民的弱点，而且也揭示了民族衰败的根源。阿Q的失败不仅是国民性的失败史，也是民族的失败史。通过阿Q这个典型，鲁迅揭示了辛亥革命时期中国社会的基本矛盾，同时也渗透了作者对民族和人民伟大的爱
0
0
0
分享
