什么是社会学:整体上,研究人类社会及人类社会行为
社会学的基本问题:“人”与“社会”
社会学的研究对象:结构、行动、关系、文化、变迁……
社会学的视角:从特殊中看到一般,从熟悉中看到陌生
社会学与传播学的关系:社会学是综合性的,传播学是单科性的;传播学与多门学科有交集,所谓“站在十字路口”
最早提出“社会学”的概念
社会三阶段:神学-形而上-实证主义,对应特征即军事-法学-工业
实证社会学,“客观,可证实,可体验”即为实证
社会事实,即约束引导个体行为的准则与制度
具有外在性、强制性、客观性和普遍性
阶级:生产资料占有关系的反映
多元社会结构分析:阶级、地位、权力、观念……
价值中立:研究者应重视事实陈述而非对事物的好恶评价,保持中立、客观与科学的态度
基本假设:社会如同有机体,不同部位为整体利益而协作,社会常态为和谐稳定
基本假设:不同群体为各自利益而竞争,认为变革是社会的本质
基本假设:个体社会互动受结构与制度影响,但个体具有一定能动性
关注个体情境与社会意义,侧重微观
显性功能,举例:酋长举行求雨仪式,显性上是为了求雨
隐性功能,举例,求雨仪式隐性上是为了维持自己的统治
反功能,即一些功能扰乱运行,挑战秩序
定义:个体在与社会的互动过程中,逐渐养成独特的个性和人格,从生物人转变为社会人,并通过社会文化的内化和角色知识的学习,逐渐适应社会生活的过程。
过程中,社会文化积累并延续,社会结构维持并发展,人的个性健全并完善
库利的“镜中我”:自我或人格是社会的产物,是通过社会互动产生的。
米德的“角色扮演”:自我意识是随着符号使用能力的发展而发展起来的
社会化实质是角色扮演,即学会理解他人对角色的期待并按照期待从事角色的能力
“特定他人”→“一般他人”(也叫泛化的他人)
主我:自发的、能动的,为自我和人格的发展提供动力
客我:内化了社会要求和期待,在社会互动中形成与发展的
相互构建
不断互动
弗洛伊德的精神分析:人格的发展很大程度上受“无意识”的驱动
本我:生物本能驱动
自我:遵循现实原则
超我:最高道德标准
初级社会化
次级社会化
继续社会化:适应新形势
再社会化:“推倒重来”
逆向社会化:晚辈传授知识给长辈,又叫文化反哺
社会化的主体/中介:家庭、同龄人、学校、工作单位、大众传媒
”有礼貌的不关注“
定义
戈夫曼提出,认为世界即是舞台,生活就像戏剧,我们的任务则是学习和表演剧中的角色。
定义:人们的某种社会地位、身份相一致的一整套权利、义务的规范与行为方式
先赋角色:也称归属角色,指建立在血缘、遗传等先天的或生理的因素基础上的社会角色
自致角色:也称成就角色、自获角色,指通过个人活动与努力而获得的社会角色
角色丛:多重角色集于一身,或有一组相互依存的角色
角色扮演三阶段:定位、表现、建构
前台与后台:前台表现即人们正在充当这些角色时的表演,后台表现即在表演某些角色时的准备活动。
印象管理:通过一些表演技巧展现自己的形象以控制对方的行为
角色失调与角色调适:角色距离:期待与表现不相匹配的情况,普遍存在
角色冲突:不同角色期望间矛盾对立
角色不清:对于某一角色不知道做什么,怎么做
角色中断:同一人先后承担两种角色间发生矛盾的现象
角色失败:无法继续表演,终止表演。
生命历程理论:基本分析范式-将个体的生命历程理解为一个由多个生命事件构成的序列,即社会变迁→生命事件→生命历程,将个体生命历程与宏观社会结构结合来看
年龄歧视
老龄化:生物性、心理学、社会性
脱离理论:功能主义角度,即老年人脱离原有位置以给予年轻人使整体正常运转,对老年人有刻板印象,单方面强调适应
活动理论:与脱离理论相反,老年人应继续活动以增强满足、自尊和健康
连续理论:认为老年只是个人生命阶段的一部分,强调人们维持过往和现今的需要,可以选择继续或结束
生理性别(sex)
社会性别(gender)
性别社会化-影响机制:一是外界的区别对待模式,例如在新生儿时期和学校时期
二是我们自身对角色模型和性别示范的认同,例如对父母,媒体呈现、工作单位等的认同与否
功能主义:性别差异有助于社会整合与稳定,男性偏向工具性,女性偏向表达性(情感支持)
冲突论:传统性别分工已经过时,工业革命后生产中心不以家庭为单位,女性角色缩小并进入市场,在“男性统治”下被限制机会以减少男性间的竞争
三次女权运动浪潮:19c末至20c60s,关于投票权、受教育权和劳动权等的斗争
20c60s-70s,广泛民权运动,为女性“解放”“赋权”,对“父权制”的根本改变
20c90s-21c,“交叉理论”,联系不同种族、阶级、年龄等因素分析
自由主义的女性主义:主张投票权,消除工作场所、媒体中的性别偏见与歧视
马克思主义的女性主义:资本主义使少数男性掌握了财富和权力,使得父权得以强化,家庭中依靠女性作为无偿劳动路来养育、做家务等。
影子工作:未付报酬的劳动,如家务
第二轮班:指女性在去上班后回到家里继续做家务等工作
水平:不同行业性别分布不均,如护士多为女性,主厨多为男性等
垂直:同一公司垂直层面性别分布不均,如管理层男多女少
是什么:生产流程中工作任务和职业岗位的分工
现代社会的基础
职业分类、日益专业化的工种
学徒期
从开始到结束自己掌握
家庭
制造业:流水线,机械化,工人,高度专业化
机械化操作,工作与家庭分离
大规模流水线生产,重复劳动
长期合同(稳定)
低信任体制:严密管理、自主性弱
服务业:白领,信息技术
外包的,弹性的工作
办公室和家庭
团队合作
短期合同(弹性雇佣)
高信任体制:允许工人控制工作节奏和部分内容
前工业社会
低水平劳动分工
自给自足导致相对隔绝
不断扩大的劳动分工
角色专业化促进共同体团结
稳定联系、相互依赖
异化(alienation):人类与他们的工作/其他劳动者/自身相疏离,在劳动中不属于自己而属于别人,即工人没有控制他们的劳动
无能感:无法控制劳动过程
无意义感:缺乏目的感
孤立感:缺乏归属感
自我疏远:自我异化,无法表达个性
影子工作
对女性的双重压迫
水平
垂直
拟剧理论
服务业
表层扮演:表面礼貌
深层扮演:投注情感的行为
定义:群体又称团体,指处在社会关系中的一群个人的集合体
一般用狭义定义,即由持续的直接的交往联系起来的具有共同利益的人群
关键是有持续的社会互动和一致群体意识与规范(群体认同)
按成员间亲密关系-初级(primary)群体与次级群体
按成员的心理归属-内群体“咱们”和外群体“他们”
按成员的身份归属和心理认同-所属群体和参照群体
群体与个体双向影响:
例:群体对个体的影响-个人从众、“搭便车”行为
个体对群体的影响-个人可以领导群体
定义:狭义的组织,也称正式社会组织,包括四方面内容,成员身份、协调一致的行动、稳定的关系结构、共同的目标
传统型-宗法血缘等
克里斯玛型(chrisma魅力型)
法理型-科层制等
基于理性规则
明确权威等级(金字塔)
专业人员专业工作
正式书面的规章制度
公私分明
工具理性:关注效益最大化
价值理性:关注精神价值,即人的终极关怀
”铁的牢笼“漠视人性,阻碍个体创造力
没考虑小群体及非正式关系的作用与影响
形式:直接监控;成文记录;自我监控(福柯-全景监狱)
定义:社会网络是行动者在互动中形成的社会联系
按联系的强弱程度,可分为强连接与弱连接
社会资源获取功能,可理解为“人脉“
组织管理辅助功能,基于网络的社会关系会影响经济交易,如影响信息与机会的活动,减轻交易的风险与不确定性等
日常生活联系功能
建立与维护社会功能需要时间与精力
社会网络有局限性,如圈内人排斥圈外人
某个社会网络过于强势会导致利益集团和联盟产生,进而造成垄断,从而引发冲突
一定的地域
一定的人群
共同的利益
社会活动与互动关系
纵向,按生产力水平划分
空间性
非空间性-精神社区,无明显共居地,有共同归属感、共同信仰、和亚文化
虚拟社区类似精神社区
社会不平等:社会资源、生活机会在不同人群中分配方式的差异
社会分层:依据一定具有社会意义的属性,一个社会的成员被区分为高低有序的不同等级、不同层次的过程与现象
社会经济地位SES,与收入、受教育水平、职业声望等相关
社会地位:社会关系空间中的相对位置及围绕这一位置所形成的权利义务关系
马克思的阶级理论:人的本质是一切社会关系的总和,生产关系的基础是人与生产资料的关系性质,生产资料的占有关系决定了人们的基本社会地位,阶级关系的本质是“剥削”,阶级斗争是推动社会变迁的根本动力,阶级最终会随着生产力的高度发展而消亡,也就是社会不平的的消亡
韦伯的阶级理论:市场交换领域的权力关系或支配关系才是阶级关系的决定因素,阶级主要指因在商品和劳动力市场中获取经济利益的不同而享有不同生活机会的群体,阶级状况归根结底取决于市场状况,阶级行动本质是一种经济行动,旨在获得市场中的商品和服务的行动
阶层与生活方式的选择是阶级指标
资本四种形式:经济资本、文化资本、社会资本、符号资本
四者相互关联、可有条件的相互转化
例如:有钱(经济资本)可以买书,经过一段时间个人的知识水平得到提升(文化资本),过程中结识的朋友(社会资本)都认为你这人很不错(符号资本,可以理解为社会评价)
定义:指人们在社会分层结构中从一个地位向另一个地位移动
水平
垂直(向上、向下)
短距离
长距离
代内流动,即个人一生中社会地位的变化
代际流动,即几代人之间社会地位的变化