稳定并牢固我们信仰的根基
让我们看到罪恶,靠圣灵过无罪的生活
解决我们死亡的问题
让我们看到将来的希望
让我们有复活的指望与盼望
亚伯拉罕来自迦勒底的吾珥
第一位希伯来人
属灵的希伯来人
亚伯拉罕经过吾珥来到迦南地
a、从河这边过到河那边,从旧约过到新约;
因着约瑟的被卖,全家下埃及,最终沦为奴隶
从旧约的“那边”过到新约“这边”
b、亚伯拉罕一生经过很多地方;基督徒在地球上也是寄居的客旅(彼前2:11a)。
离开家乡所到的任何一个地方的人都是旅居者
我们唯有经过地球上的旅居,才能进入天国
我们是希伯来人,是客旅,是寄居的(彼前2:11a)
希伯来书一定是写给希伯来人的
准确地说是写给接受耶稣为救主的那些犹太基督徒的
这书也是写给我们的
巴拿巴名字的意思是劝慰子(来13:22)
希伯来书的整个文法最优美,与《使徒行传》写作方式相似
亚伯罗是生在亚历山大的犹太人,有学问,能讲解《圣经》
西拉或腓利
《希伯来书》中所提到的信息都是保罗所得到的特别启示
律法表明的一切都是后事的影儿,基督才是实体
写《希伯来书》的人必定热心于犹太的律法,能声明福音的真意,对希伯来同胞有热心和爱心
提摩太是保罗得力的助手,犹如父子,被保罗差派做工,共同出入(来13:23)
整卷书没有表明或者表达保罗就是作者
看到“来2:3b”认为作者亲自见过主,但是保罗没有见过主
本卷书39次引用旧约,大多数是希腊文,但是保罗书信中一般引用希伯来文
没有任何一处确定清楚的记载或者清楚的提示
上帝既然隐藏作者就说明有祂的旨意
作者无论是谁都有很高的学问
作者与保罗一样有相同的信仰
都是值得尊敬的人
《善恶之争》
《善恶之争》
《证言精选二》
《一同在天上》
约在主后60年到70年
作者在境外意大利人寄居之地,
作者在意大利境内(罗马)写成
《希伯来书》是理解圣所最好的一卷书
犹太人更看重地上的圣殿
指着天上的圣所讲的
指着自己复活讲的
意味着地上的献祭制度、地上的圣殿废去
耶稣进入了天上的圣所,在圣所为罪人赎罪
犹太人难以接受
不接受天上圣所的信息
认为地上的圣殿和祭物流出的血就已经足够了
地上的献祭和圣所只不过是预表
地上圣所只不过是天上圣所的影像而已
犹太人不接受就会灭亡
被掳
有一个时间性的预言
在结束时有死亡临到,这时他们就恢复了自由
当他们有了自由之后上帝让他们造圣所
以色列人的民族史与圣所密不可分
在迦南地居住一段时间之后,开始像迦南人那样敬拜偶像
所罗门的时代会幕就变成圣殿,在此期间他们也不断拜偶像
归回后建造第二圣殿
把人的吩咐当做道理教导人(太15:9)
众人控告耶稣恰逢逾越节,他们不肯踏入外邦人之地(约18:28)
仪文律法废除
人的遗传废除
这和圣所有关系
天上也有圣所
人们开始归向耶稣基督
四世纪正式兴起
1260年
当时的基督徒脱离天主教的辖管
2300日预言被揭开
罗马教皇死去
真实的圣所信息再次临到教会