打制石器
渔猎采集
群居生活
磨制石器
原始农业、陶器
母系氏族-父系氏族-部落
元谋人、北京人（用火）
仰韶文化
大汶口文化
河姆渡文化
龙山文化
良渚文化
红山文化
世袭制
中央设行政、军事、司法和宗教的机构与职官
地方进行间接统治
二里头遗址
完善国家机构：商王是最高统治者，下设有尹及各类事务官
内外服制
殷墟遗址
政治势力和文化影响范围扩大
形成“天子-诸侯-卿大夫-士”的等级结构
加强对地方的政治统治
解决统治阶级内部在权利和财产分配方面的冲突与矛盾
凝聚宗教
奴隶制土地国有制
井田制
青铜业
周天子丧失“天下共主”地位
诸侯纷争，争霸兼并战争（春秋五霸，战国七雄）
春秋，周边少数民族出现华夏认同
战国，戎狄蛮夷融入华夏族
铁制农具、牛耕开始出现
各国兴修水利：都江堰、郑国渠、芍陂
农业发展推动社会分工，手工业分工更加细密，商业发展，涌现一批中心城市
井田制瓦解，土地私有制确立
阶级关系变化，出现地主和农民
重农抑商，奖励耕织
奖励军功，剥夺限制贵族特权
大家庭拆散为小个体家庭
废井田，开阡陌
实行什伍连坐
推行县制
推动农业发展，不利于工商业发展
打击旧贵族，提高军队战斗力
增加国家税收
推动土地私有制的建立
加强对社会的控制
加强对地方的有效管理
生产力的发展是变法运动的根本原因
铁制农具和牛耕的出现与推广是生产力发展的显著标志
生产力发展促进土地私有制的确立，引起阶级关系的变化
经济基础的变化对上层建筑提出了新要求
频繁的战争要求各国进行改革变法以富国强兵
法家思想适应社会发展需求
儒家学派创始人
思想核心：“仁”
政治主张：“为政以德”，恢复西周的礼乐制度
教育贡献：“有教无类”
成就：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《论语》
道家学派创始人
思想核心：“道”是天地万物的本源
哲学思想：追求天人合一，体现中国古代朴素的唯物观和朴素的辩证法
政治主张：反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治，小国寡民
社会经济的发展，促使阶级关系出现新变化
战国时文化知识向民间普及
旧贵族等级体系开始瓦解，新兴士阶层崛起
兼并战争使各国统治者招揽人才，人才得到重用
百家争鸣使春秋战国时期盛会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映
人性善，“仁政”
人性恶，隆礼重法
逍遥自由
代表下层平民的利益
节俭，“兼爱”“非攻”，以“向贤”的政治思想
代表新兴地主阶级的利益
以法为工具管理国家，中央集权的政治思想
公元前221年，定都咸阳
客观原因：人民渴望安定统一；出现统一趋势
主观原因：秦国地理位置优越；商鞅变法；秦王嬴政的雄才大略；正确的策略
皇帝制度
（中央）三公九卿制度
（地方）郡县制
统一货币和度量衡
统一车轨、文字
修直道、驰道
编制户籍
颁布全国通行的秦律（秦法严苛）
迁徙六国贵族豪强到关中、巴蜀等地
整顿社会风俗
促进各民族交往交流交融
推动统一多民族国家政治、经济、社会的发展
公元前207年
大兴土木
赋役繁重
刑法严苛
焚书坑儒（思想专制）
大泽乡起义
尊奉黄老无为思想，采取“与民休息”政策，出现“文景之治”
汉承秦制，地方采取郡国并行制
成功削弱诸侯王的势力
削弱相权，加强皇权
新官吏选拔制度
负责对辖区内郡级官员及子弟和豪强势力进行巡查监视
将铸币权收归中央
由政府垄断盐、铁的生产和销售
国家插手并经营商业贸易，增加收入，平抑物价
征收财产税
接受董仲舒建议，尊崇儒术；设立五经博士
巩固政治大一统地位
确立儒学独尊的地位，儒学成为我国封建社会主流意识形态
北击匈奴
目的：为配合对匈奴的战争
开辟了“丝绸之路”
公元前60年，设西域都护府
促进中原与西域的政治、经济、文化的联系
促进民族交融和对外交流的发展，巩固加强了统一的多民族封建国家
西汉后期，政治日趋黑暗，土地兼并严重，赋税徭役沉重，社会动荡不安
公元9年，外戚王莽夺取皇位，改国号为新，西汉灭亡
25年，西汉宗室刘秀（光武帝）重建汉朝，定都洛阳
光武中兴
外戚宦官交替专权
“党锢之祸”
豪强地主的发展，土地兼并严重、阶级矛盾尖锐
184年，张角“太平道”黄巾起义
黄巾起义动摇了东汉王朝的统治基础，地方长官乘机拥兵自重，军阀割据局面出现，东汉政权名存实亡
首创纪传体通史体裁
第一步纪传体断代史
讲究铺陈排比，辞藻华丽
国家专管音乐的机构
乐府诗：采集民歌修改而成的诗，反映社会真实情况
语言朴实、生动，传播广泛
战国至西汉成书，奠定了中医理论的基础
东汉，是中国古代第一部药物学专著
《九章算术》
105年，东汉蔡伦改进造纸术
西汉《周髀算经》
东汉张衡发明候风地动仪；撰写天文学专著《灵宪》
东汉张仲景《伤寒杂病论》，被誉为“医圣”
东汉华佗发明麻沸散，五禽戏
农学《汜胜之书》、《四民月令》
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