对儒学的批判：拜上帝教，动摇了儒学的地位
文字、文风简易通俗化
废除四书五经，突出策论；废除门第出身，扩大了教育对象，开设了女科；
普遍设立学校，育才书院和义学
编写教材，学习西学，政治思想、道德教育、宗教教育融为一体
对儒学进行批判，提出了普及教育的组织
文字文风改革，利于教育平民化
开放女子教育，允许女子参加科举考试
洪仁玕还提出了学习西方，发展资本主义教育的主张
具有近代教育因素，对传统教育产生巨大冲击
【兴办】随着洋务运动的展开而兴办，是是洋务运动的重要组成部分
【类型】外国语学堂；军事学堂；技术实业学堂
【特点】办学性质：专科学校｜培养目标：洋务运动所需要的专业人才｜教学内容：西文 西艺｜教学方法：由浅入深，循序渐进，重视理解，理论实践相结合｜教学组织：班级授课，学制年限，分年课程
【旧因素】缺乏规划；旧文化包袱重；有官僚习气
【意义】拉开了中国教育近代化序幕
1、简介：中国被动开放的产物，是第一所洋务学堂，也是我国最早的官办新式学校
【培养目标】专门培养洋务人才
【课程设置】侧重西学西艺，外语居于首位，汉文经学贯穿始终
【教学组织形式】班级授课、分年课程
【教学方法】由浅入深，循序渐进，理论实践相结合
【学校管理】受外国人控制
是洋务学堂的开端，也是中国近代教育的开端；
是社会关注的焦点，身处北京
标志我国正式迈出了教育近代化的步伐
1、简介：又称求是堂艺局，是福建船政局的组成部分。是近代中国第一个也是洋务运动时期最大的专门制造近代轮船的工厂
【培养目标】培养造船和驾驶人才
【前学堂】学习制造技术，目的是培养能够设计制造各种船用零件并进行整船设计的人才
【后学堂】学习驾驶和轮机技术，邀请英、法教习
【绘事院】在前学堂内，培养生产用图纸的制作人才
【艺圃】在前学堂内，在职培训学校，开创了我国近代职工在职教育的先声
3、发展：1913年，从船政局中析出，改组为三个独立学校——福州制造学校，福州海军学校，艺术学校
4、意义：是持续时间最久的学堂；致力于培养海军人才；促进了中国船舰制造业的发展
【幼童留美】1872年，容闳提出，每年30名，四年共120名，学习年限为15年。到美国后，学习西学兼学中学。后由于守旧派的反对，中途撤回。培养了一批新型知识分子，开中国近代留学教育的先河，为留学教育的发展积累了经验。学成代表詹天佑。
【派遣留欧】由沈葆桢和李鸿章建议，学生以福州船政学堂的学生为主，分三批，学习造船和航海技术。培养了近代海军将领，推动了军舰制造业的发展，推动了海军教育事业，培养了一批外交、实业人才。学成代表严复。
留学教育的意义：使传统教育再受冲击；培养了一批新式人才；将西方政治学说、哲学等社会科学介绍到中国，促进了中国近代思想解放
如何解决西学与中国固有文明之间的关系，洋务派提出了典型的方案‘中体西用’
1861年，冯桂芬，《采西学议》提出“以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”；
郑观应，《西学》提出“中学其本也；西学其末也”；
沈寿康提出“中学为体，西学为用”；
张之洞在《劝学篇》围绕中体西用形成完整体系
1、简介：《劝学篇》，对洋务运动的总结，分内外两篇，‘内篇务本，以正人心；外篇务通，以开风气’。通篇主旨归于“中学为体，西学为用”
2、内容
中学也称旧学，四书五经、中国史事、政书、地图为旧学；西学也称新学，西政、西史、西艺为新学。
中学和西学的关系是‘旧学为体，新学为用，不使偏废’
历史作用：
1、从整体看，推动了社会近代化的发展
2、从教育方面看：促进了近代教育改革，促进了新式教育；比较切实地引进西方近代科学、课程、制度；极大地冲击了传统教育的价值观
局限性：根本目的是维护封建统治；中西学直接嫁接无法克服二者固有的矛盾
【英华书院】英国传教士马礼逊于1818年在马六甲创办的教会学校，1843年迁往香港，后更名为英华神学院，1856年停办。它尽管不是设在中国大陆本土，但它是第一所主要面向华人的新式教会学校，该校毕业的部分华人学生，成为近代中国第一批西学的知情者。从传教史方面，英华书院为鸦片战争后教会学校的大量设立积累了经验，探索了路径，准备了人才。
【马礼逊学校】最早设立于中国本土的，比较正式，而且是一所专门为华人开办的教会学校，开创了教会在华办学的先河，因纪念马礼逊而得名。它开设了丰富的西学课程，开阔了学生的知识视野，为他们形成近代社会观念打下了基础。其中知名的学生有黄宽、容闳，容闳对近代教育影响巨大。
教会学校的发展：
【第一阶段：1840–1860】两次鸦片战争之间小规模发展，规模小、办学程度低、目的是传教、招生对象是贫家子弟
【第二阶段：19c60-1876】教会数量激增，但各自为政
【第三阶段：1877-20c20】形成初等教育到高等教育的教会教育系统，规模大成体系、办学程度高、目的是传教和渗透西方思想价值观念、招生对象是富裕子弟，收费高
【第四阶段：20c20-中华人民共和国成立】教会教育世俗化中国化
【学校与教科书委员会】1877年，第一次在华基督教传教士大会上，为适应教会学校发展，规范教会学校的教学内容，大会决定成立’学校与教科书委员会‘，中文名为’益智书会‘。这是近代第一个在华基督教教会的联合组织。推动了教会学校教材编写，其教材不仅供教会学校使用，也赠送给各地的传教区私塾，促进了基督教的传播。
【中华教育会】1890年，第二次在华基督教传教士大会在上海召开，将1877年设立的学校与教科书委员会改组为中华教育会。中华教育会标榜‘以提高对中国教育之兴趣，促进教学人员友好合作为宗旨‘，对整个在华基督教教育进行指导。中华教育会扩大了教育范围，强调了工作的经常性和规范性，后来成为中国基督教教会教育的最高领导机构。
教会学校课程：宗教、外语、西学、儒家经典
积极：促进了中国教育的近代化；促进中西文化交流；促进中国近代教育体系的建立；
促进女子入学，实现男女受教育平等；培养了大批具有西方知识的新教师和其他职业工作者
消极：西方殖民扩张的产物，带有强烈的殖民性质
0
0
分享
