老舍（1899-1966），原名舒庆春，字舍予，满族，北京人
《茶馆》是现代文学家老舍于1956年创作的话剧，1957年7月初载于巴金任编辑的《收获》杂志创刊号
1898年，戊戌变法失败
一个初秋的上午，裕泰茶馆开始营业，掌柜王利发兴致勃勃地坐在柜台上
三三两两的旗人，遛够了鸟儿，走进茶馆来歇腿、喝茶
有两位茶客唱着京戏，另外几个围着桌子观赏瓦罐中的蟋蟀
茶馆中到处贴着“莫谈国事”的纸条
可是常四爷偏要谈谈国事
他痛恨洋人，痛恨那些吃洋饭、讲洋话的人，也看不起在营里当差的二德子之流
他因一句“大清国要完”，被两个特务宋恩子和吴祥子抓去，送进了监狱
相面骗人的唐铁嘴来讨碗茶喝，说媒拉纤的刘麻子也来了
要把康六的十五岁女儿康顺子卖给七十多岁的庞太监当老婆
主张实业救国的秦仲义走进来，说什么要办工厂，搞维新
民国初年军阀混战时期
这时裕泰茶馆渐趋衰落，茶馆主人王利发积极迎合潮流实行改良，却仍然难以维持下去
主要上场人物：王利发、常四爷、王淑芬、刘麻子、唐铁嘴、松二爷、宋恩子、吴祥子、李三、康顺子等
常四爷出狱
康顺子母子逃出宫
拉皮条的刘麻子被稀里糊涂砍了头
两个逃兵想合娶一个老婆
茶馆生意清淡，面积缩小，苦心经营，试图改良，“改良”后还未开张就厄运临头，特务、巡警、兵痞就接二连三来敲诈勒索，宋恩子、吴祥子摇身一变又成了军阀的走狗
抗日战争胜利，国民党特务和美国兵在北京横行
这时的裕泰茶馆更加破败，只有“莫谈国事”的纸条写得更多，字也写得更大
康妈妈正在商量去西山找康大力，由小刘麻子介绍来当女招待的小丁宝，也走进茶馆与老掌柜攀谈
小刘麻子向小唐铁嘴炫耀着他那一套拐骗妇女的缺德计划，被国民党党部雇用的打手小二德子跑到茶馆来抓人，庞四奶奶则来恐吓王利发，让他交出康顺子
包办满汉全席的有名厨师被迫到监狱去蒸窝窝头，出名的评书艺人一次挣不上三个杂合面饼子钱，常四爷的生活更加艰苦，秦仲义的工厂被抢走，王利发的茶馆也将被人霸占
这时，常四爷、秦仲义相继来到茶馆，找阔别多年的老掌柜谈心
他们互诉不幸，含着眼泪为自己撒起了纸钱
这时，茶馆里的灯光渐渐暗下去了，而大街上的阳光却渐渐明亮起来
王利发是裕泰茶馆的掌柜，也是贯穿全剧的人物
他从父亲手里继承了裕泰茶馆，也继承了他的处世哲学，即多说好话，多作揖
他胆小、自私，又精明、干练、善于应酬，对不同的人采取不同的态度
在黑暗的旧中国，尽管王利发善于应酬，善于经营，不断改良，却无法抵御各种反动势力的欺压
常四爷是旗人，在满清时吃皇粮
但是他对腐败的清王朝不满，对洋人更加痛恨
第一幕中因一句“大清国要完”被抓起来，坐了一年的监狱
出狱后参加义和团，以后又凭力气靠卖菜为生
他正直，善良，敢作敢为，富有正义感
他不讳言他的不满，对抓过他的特务仍然很强硬，对正在发愁的王利发则雪中送炭
就是这样一个人，最后也穷困潦倒，绝望地喊出：“我爱咱们的国呀，可是谁爱我呢？”这个形象代表了不甘受奴役的中国人，反映出旧中国人民的反抗情绪
松二爷也是个旗人，心眼好，但胆小怕事，懒散而无能。清朝灭亡前，他游手好闲，整日喝茶玩鸟
清亡后，“铁杆庄稼”没有了，但他仍然留恋过去的生活，不愿自食其力
他宁愿自己挨饿，也不让鸟儿饿着，一提到鸟就有了精神，最后终于饿死这是一个没有谋生能力的旗人的典型，反映了中国封建社会的腐朽
秦仲义是裕泰茶馆的房东，是维新运动后出现在政治舞台上的新生民族资本家
他年轻时血气方刚，态度傲慢，目空一切，甚至敢于同有权有势的庞太监作斗争
他有一个自认为很远大的理想，就是“实业救国”
他天真地认为，可以用经济竞争的手段，把国家经济命脉掌握在中国人手里，就能战胜洋人，救国救民
但他惨淡经营了几十年的“实业”却被国民党政府没收了，心如死灰的他，到老年却悟出了这样一个荒唐的“道理”：“有钱呀，就应该吃喝嫖赌，胡作非为，可千万别干好事！”
在这一人物身上，体现了民族资产阶级既有斗争性又有软弱性，既有干事业的狂热一面，又有在挫折面前软弱灰心一面的特点
《茶馆》这出三幕话剧中，共有70多个人物，其中50个是有姓名或绰号的
这些人物的身份差异特大，有曾经做过国会议员的，有宪兵司令部里的处长，有清朝遗老，有地方恶势力的头头，也有说评书的艺人、看相算命及农民乡妇等等，形形色色的人物，构成了一个完整的“社会”层次
《茶馆》通过“裕泰”的茶馆陈设由古朴一新式一简陋的变化，昭示了茶馆在各个特定历史时期中的时代特征和文化特征
第一幕描写清朝末年戊戌政变失败后的时代，在表面看似生意兴隆的裕泰茶馆里，却笼罩着一种凄惨、冷酷的气氛
第二幕描写民国初年袁世凯死后，帝国主义支持下的军阀混战时代
第三幕描写抗战后的国民党统治时期，人民的痛苦更加深重了
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