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《论语》名句
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《论语》名句
孔子生平简介
孔子（公元前551年-公元前479年4月11日），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人。
儒家学派创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响，被列为“世界十大文化名人”之首。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
《微子篇》
往者不可谏，来者犹可追。
过去的事情已经无法挽回，未来的岁月还可以迎头赶上。
《季氏篇》
益者三友，友直、友谅、友多闻。
有益的朋友有三种：正直的朋友、诚实的朋友、见多识广的朋友。
君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
君子有九种思考：看的时候要思考看明白了没，听的时要思考听清楚了没，待人接物时，要想想脸色是否温和，样貌是否恭敬，说话时要想想是否忠实，做事时要想想是否严肃认真，有疑难时要想着询问，气愤发怒时要想想可能产生的后患，看见可得的要想想是否合于义。
《八佾篇》
成事不说，遂事不谏，既往不咎。
已经做过的事就不用再提了，已经做了的事就不要再劝谏了，已经过去的事也不必再追究得失与责任。
《雍也篇》
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
知道学习的人比不上爱好学习的人，爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。
知者乐水，仁者乐山。
聪明人喜爱水，有仁德的人喜爱山。
《卫灵公篇》
工欲善其事，必先利其器。
做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。
人无远虑，必有近忧。
人如果一直没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
人要能够自我反省，多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。
君子不以言举人，不以人废言。
君子不因为一个人的话说得好就举荐他，也不因为一个人不好就废弃他的好言论。
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”
孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”
孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”
巧言乱德，小不忍，则乱大谋。
花言巧语会败坏道德，小事情不忍耐，就会扰乱了大的谋略。
人能弘道，非道弘人。
人能不断使道得以完善，道却不能使人得以完善。
吾尝终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也。
我曾经整日不吃饭，整夜不睡觉，去思考问题，结果没有什么好处，还不如去学习为好。
过而不改，是谓过矣。
有了过错而不改正，这才是真的过错。
当仁不让于师。
面对仁的时候，就算是我的老师，也不能让我退让。
有教无类。
人人都可以接受教育，不分族类。
道不同，不相为谋。
志向不同的人，就不能在一起谋划。
《述而篇》
学而不厌，诲人不倦。
努力学习而从不满足，教导别人而不知疲倦。
述而不作，信而好古。
转述先哲的思想而不创立自己的思想，相信而且喜好古代的东西。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
以道为志向，以德为根据，以仁为依靠，而游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。
不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
教导学生，不到他冥思苦想仍领会不了的时候，不去开导他；不到他想表达又找不到合适的言辞表达的时候，不去启发他。教给他一个东西，如果他不能举一反三，就不要重复教他了。
子之所慎：斋，战，疾。
孔子所谨慎小心对待的是斋戒、战争和疾病这三件事。
饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
君子心胸开阔，神定气安；小人则斤斤计较，患得患失。
《阳货篇》
性相近也，习相远也。
人的原始天性是相近的，只是在后天不同的环境中受到不同的影响后才会产生区别。
割鸡焉用牛刀？
杀鸡何必用宰牛的刀呢？
色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？
外表强硬，内心虚弱，以小人作比喻，大概就像钻墙洞的盗贼吧？
道听而涂说，德之弃也。
把听到的传闻就到处去传播，这是道德所唾弃的。
巧言令色，鲜矣仁。
花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
唯女子与小人为难养也。
恃宠者与小人难以相处。
《子张篇》
博学而笃志，切问而近思。
博览群书并广泛学习，能坚守自己的志向，恳切地发问求教。
君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。
君子会使人感到有三种变化：远远望去庄严可畏，接近他时却温和可亲，听他说话则严厉不苟。
《乡党篇》
食不厌精，脍不厌细。
粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。
食不语，寝不言。
嘴里吃着东西的时候不说话，到了该睡觉的时候就不要发出声音吵到他人。
《子路篇》
上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。
居于上位的人爱好礼仪，老百姓就没有敢不恭敬的；居于上位的人爱好道义，老百姓就没有敢不服从的；在上位的人只要喜好诚信，老百姓就不敢不用真心实情来对待。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
自身端正，不用命令人们就会遵行；自身不端正，虽发命令也没有人听从。
无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。
做事不要图快，不要只见眼前小利，如果只图快，结果反到达不到目的；只图小利，就办不成大事。
言必信，行必果。
说话一定要诚信，做事一定要坚定果断。
君子和而不同，小人同而不和。
君子可以与他周围保持和谐融洽的氛围，但他对待任何事情都持有自己的独立见解，而不是人云亦云，盲目附和；小人则没有自己独立的见解，虽然常和他人保持一致，但实际并不讲求真正的和谐贯通。
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成
名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。
《里仁篇》
富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
财富和地位，是每个人都向往的；但是，用不正当的手段得到它，就不能真正的拥有它。贫穷与低贱，是人们所厌恶的，但是用不正当的手段来摆脱它，宁可不摆脱。君子如果违背了仁德的准则，又怎么能是君子呢？君子不会有吃一顿饭的时间离开仁德，即使在匆忙紧迫的情况下也一定要遵守仁的准则，在颠沛流离的时候也和仁同在。
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
君子心中想的是仁德，小人所思的是财产；君子想的是规则，小人想的是惠利。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
看见德才兼备的人就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。
父母在，不远游，游必有方。
父母还健在时，就不要远离他们；如果一定要出远门，也必须告知自己所去的地方。
德不孤，必有邻。
品德高尚的人是不会孤立的，一定会有志同道合的人与他相处。
君子欲讷于言而敏于行。
君子说话应该谨慎，而行动要敏捷。
《为政篇》
三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
三十岁就有了自己的德行和做人的原则；四十岁遇到事情不再感到困惑；五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不能接受；七十岁能随心所欲而不越出规矩。
温故而知新，可以为师矣。
温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。
君子不器。
君子不像器具那样，只有一种用途。
学而不思则罔，思而不学则殆。
只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。
知之为知之，不知为不知，是知也。
知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。
《先进篇》
夫人不言，言必有中。
闵子骞这个人平常不大说话，但一开口必定说到要害上。
过犹不及。
超过和不足是一样的。
《泰伯篇》
鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？
不在其位，不谋其政。
不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。
《子罕篇》
逝者如斯夫！不舍昼夜。
时间就像这奔流的河水一样，不分白天黑夜不停地流逝。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
军队的首领可以被改变，但是有志气的人的志向是不能被改变的。
岁寒，然后知松柏之后凋也。
（到了）一年之中最寒冷的季节，这样才知道松树和柏树是不会凋谢的。
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
不断求取知识的人就不会被遇到的事情所迷惑；真诚的待人如己，以至于不再为个人得失而忧愁；勇敢的实践前行以至于不再畏惧任何困难。
《公治长篇》
朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
腐烂的木头不堪雕刻，烂草加泥巴垒成的墙无法粉刷。
敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
他天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。
《颜渊篇》
克己复礼为仁。
约束自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。
己所不欲，勿施于人。
出门与同仁行礼如见贵客一般，对百姓如大祭一样凝重，自己不喜欢的事不要强加给别人。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？
君子做事肃敬认真，不出差错，对人恭敬，合乎礼仪，那四海之内，都是兄弟了。
足食，足兵，民信之矣。
（子贡问怎样治理国家，孔子回答）粮食储备充足，军备充足及人民的信服。
君子成人之美，不成人之恶。
君子通常成全他人的好事，而不促成别人的坏事。
君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。
君子的品如风，小人的品如草。草上刮起风，草一定会倒。
举直错诸枉，能使枉者直。
选拔正直的人，罢黜各种奸邪之人，这样就能使邪者归正。
君子以文会友，以友辅仁。
高尚的人凭借文才聚会朋友，凭借朋友辅助仁爱。
《宪问篇》
仁者必有勇，勇者不必有仁。
有仁德的人必然勇敢，但勇敢的人不一定有仁德。
贫而无怨难，富而无骄易。
贫穷却不抱怨，是很难做到的，富贵而不骄纵是容易做到的。
《学而篇》
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
学了知识然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我也不生气，不也是品德上有修养的人吗？
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢 ？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？ 老师传授的知识是否复习过了呢？
《尧曰篇》
宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。
宽厚就会得到众人的拥护，诚恳守信就会得到民众的信任，勤敏就能取得功绩，公正则大家心悦诚服。
君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
君子要给百姓以恩惠而自已却无所耗费；使百姓劳作而不使他们怨恨；要追求仁德而不贪图财利；庄重而不傲慢；威严而不凶猛。
不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。
不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。
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