试图以人之外的某种所谓客观意志来说明道德的起源，使道德偏离人的活动而滑向神秘主义的彼岸
道德是先天存在的良心
道德是人的理性本身的善良意志
道德是先天存在的理念或精神
尽管意识到了道德是无法离开人而存在的意识或精神，但忽视了道德的社会基础，从而陷入了唯心主义的泥潭
道德根源于人们的情感欲望，是人们为实现情感欲望而形成的行为要求
离开社会具体条件，将道德完全归为人们的情感欲望要求不可能从本质上揭示人的道德与情感的关系，容易导致道德相对主义甚至道德虚无主义的产生
动物尽管没有意识和思维，但也有人的某些道德情感，因此，人类道德是动物本能的延续
道德是人类社会的特有现象，是人类文明的标志
1、劳动创造了道德主体
2、劳动的分工与协作促使道德不断成熟与发展
1、道德是人的道德，人需要道德
有了社会关系才有道德，才需要道德，道德是随着社会关系的发展而发展的。道德是社会的道德，是适应人类社会生活的需要而产生的
作为社会意识形态的道德只能起源与人的社会意识
意识在道德形成过程中起着关键的作用。没有体现意识的语言和思维，就无法对人和社会道德关系进行抽象、概括，就不能形成诸如善恶价值观念、道德信念等道德意识
意识是道德产生的思想认识前提（P77）
劳动、社会关系和自觉意识三者的有机统一，是马克思主义理解道德起源问题的根本视角；道德是在劳动、社会关系和自觉意识等因素的交互融合与相互作用中产生的。
平等互助的原始共同体道德
单纯朴质的道德形式和绝对的道德权威
当原始人开始自觉不自觉地意识到社会生活中有应该和不应该之分时，原始人就形成了区别与兽性的道德，这也成为原始社会进步的重要标志之一
尽管原始社会道德还不是人类完整意义上的意识形态，但作为人类社会道德的最初形态，它为道德的发展和进步奠定了基础
奴隶社会道德标志着人类完整意义上的道德开始形成并发挥其作为社会意识形态的功能
1、道德已经被抽象成独立的精神状态
2、社会道德规范体系形成且逐步成熟，并在自觉意义上发挥着独特的社会作用
1、奴隶主占有生产资料并绝对占有奴隶，在只有奴隶主拥有私有财产的情况下，社会道德的正义观集中体现在奴隶主的私有财产不可侵犯。
2、奴隶主把劳动与强制奴役结合在一起，形成了劳动只是奴隶从事的卑下可耻的苦役、不劳而获的享受是人生荣耀的社会风尚。
3、男女不平等是奴隶社会阶级不平等在奴隶主家庭关系中的反应
奴隶社会完整意义上的道德形态开始形成，是人类道德根本性的进步。
原始人在没有个人利益和利益关系观念基础上的朦胧的整体道德观，不利于个人对自身和社会关系的深刻认识和把握，也不利于道德理念和道德境界的提高
人的生命力及其劳动力的存在得到重视，在客观上保护了社会劳动生产力，为社会的发展与进步积累了力量和资源
2、奴隶主阶级违背人性道德观的残暴剥削行为，是奴隶社会的道德从原始社会的“淳朴道德高峰”跌落下来
维护宗法等级制是封建统治阶级维护自身统治的根本手段
确立了内容更加系统、结构更加严密的道德规范体系
具有表面的正当性与实质的虚伪性
热爱劳动，勤俭持家，乐于助人
渴望和追求“等贵贱，均贫富”
尽管在维护封建宗法等级制上表现出了摧残人性、扭曲社会关系的本质，但相对于奴隶社会道德来说，它是人类道德发展进程的一个重要环节、一个启承点，展示了道德引导和结束人们行动的特有功能：中华民族的优秀传统美德，在当代依然具有重要的时代价值，对道德教育和道德建设起到积极的引导作用。
1、一切都成为商品，利益的物质表现就是金钱，它代表一切事物，人们的社会关系的价值
2、工人在平等和自由的表象下成为资本的奴隶
3、资本主义生产关系是劳动异化的根源
以个人主义和利己主义的核心的资产阶级道德
资产阶级自由、平等、博爱的抽象性和虚伪性
已集体主义为基本原则
1、崇尚集体主义精神
2、大公无私的优秀品质
3、与资产阶级斗争的革命勇气
专指未来共产主义社会的道德，它把个人全面完整的发展与一切人的自由全面发展统一起来（P89）
（二）社会主义道德与共产主义道德的关系P90-91
联系
区别
（三）社会主义初级阶段的社会主义道德P91
是在与旧的道德的斗争中不断自我完善的道德，是崇尚真正平等、自由和互助的道德，是同人自身发展与完善密切相关的先进而崇高的道德类型。
道德受一定社会经济发展水平和经济制度的制约
道德受制与社会存在，主要表现为包括生产力和生产关系的物质生活的生产方式，还体现为在一定的物质生活的生产方式下的人类生存的境遇和认识自身及其文化的进步
道德的产生、存在、发展和变化与人类文明的产生、存在、发展、变化是一致的
在阶级社会中道德始终是阶级的道德
经济及其利益关系决定道德
道德有相对独立性，道德对经济及其利益关系发展有反作用
先进的——推进
落后的——抑制
二、道德在善恶矛盾的辩证运动中发展（P96—97）
辩证理解恶在道德进步中的作用
善恶观念的碰撞与澄清推动道德观念的更新
扬善抑恶的评价和行为推动道德行为的进步
批判继承是道德发展的基本规律
人类社会道德发展史是批判继承规律的体现
坚持唯物史观基本立场和方法
辩证对待世界道德遗产
道德随着社会实践活动发展而进步
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