百篇古文修炼计划——整理自中医普及学堂_思维导图模板

百篇古文修炼计划

修炼标准：

读诵：
一字不漏（修戒）
一句不错（修定）
一气呵成（修慧）

抄写：
一动不动（持身）
一声不吭（持口）
一念不生（持意）

修学次第：看，读，抄，默，背，解，行

戒定慧三无漏学齐修，身口意三根本并炼之法。

第一阶段修炼内容

1、《读书论》

读得书多百不忧，不需耕种自有收。
随时行坐随时用，到处人间到处求。
惊天事业书中出，举世文章笔下修。
日里不怕人借去，夜里不怕贼来偷。
风吹雨打无伤害，一世风光到白头。

2、《医家座右铭》

《医家座右铭》——陈存仁
医乃仁术，良相同功。
立志当坚，宅心宜厚。
纵有内外妇幼之别，
各尽神圣工巧之能。
学无常师，择善而事；
卷开有益，博览为佳。
必读昔贤之书，俾免离经而叛道；
参考近人之说，亦使温故而知新。
及其成功，尤贵经验；
再加修养，方享令名。
临证非难，难于变化；
处方应慎，慎则周详。
认清寒热阴阳，分辨表里虚实。
诊察务求精到，举止切戒轻浮。
毋炫己之长，勿攻人之短。
心欲细而胆欲大，志欲圆而行欲方。
逢危急不可因循，竭智挽回以尽天职；
遇贫贱不可傲慢，量力施助以减愁怀。
聆病者之呻吟，常如己饥己溺；
操大权于掌握，时凛我杀我生。
三指回春，十全称上。
倘能守此，庶几近焉。

3、《病因赋》

夫百病之生也，各有其因，因有所感，则显其症。症者病之标；因者病之本。故《内经》有曰：“知标本者，万举万当。未知标本，是谓妄行”。
盖百病皆生于六气，诸症莫逃乎四因。伤寒症传变六经，必须熟认。瘟疫病感冒四气，务要先明。内伤脾胃者，辨有余与不足。外感热病者，知夏热与春温。卒中风因有四端，治分三中。破伤风原有三种，治别三经。中暑有动静之异。受湿有内外之分。火有七说，痰有十因，气有九论，郁有六名。疟犯暑风，更兼痰食。痢因湿热，及受积停。呕吐者，胃气逆而不下。泄泻者，脾气伤而不平。霍乱，脾寒伤食所致。痞满，脾倦积湿而成。呃逆者，胃气之不顺。咳嗽者，肺气之不清。嗳气皆由于痰火。咽酸尽为乎食停。中满臌胀者，脾虚不运。噎膈翻胃者，气食相凝。喘急有虚有实。痉症有阴有阳。五积六聚，总是气凝其痰血。五劳六极，皆是火烁乎天真。吐血出于胃腑。衄血本乎肺经。痰涎血，属于脾脏。咯唾血，属于肾经。牙宣者，阳明之热极。舌衄者，少阴之火生。腹中窄狭，而痰火各别。胸中烦热，而虚实可分。惊悸，痰迷恐惧所致。健忘，血少忧郁而成。癫狂者，分心肝之热极。痫症者，寻痰火之重轻。便浊有赤白之异。汗出有自盗之名。九种心疼，痛在胃脘。七般疝气，病在厥阴。胁痛有两边之别。头风有左右之分。腰痛肾虚而或闪挫。腹痛寒气而或食停。痿症不足与湿热。痹症寒湿与风乘。四种遗精，心肾不能既济。五般黄疸，湿热熏蒸而成。眩晕者无痰不作。消渴者无火不生。不寐者，痰火旺而血少。多睡者，脾胃倦而神昏。大便秘乃血液燥结。小便闭乃气滞不行。痔疾、肠风湿热所致。发斑、瘾疹风热所成。耳聋者肾虚之故。目疾者肝火之因。齿疼乃胃热虫蛀、喉痹乃火动痰生。鼻塞者肺气之不利。口疮者脾火之游行。女人经水不调皆是气逆。妇人心烦潮热多是郁生。带下沙淋由于湿热。崩漏下血为损任冲。胎孕不安治有二理。产后发热原有七团。
兹有七十四种之病，略举其概而赋云。欲知其备，后论详明。看方犹看律，用药如用兵，机无轻发，学贵专精。

寄意

读书乃起家之本。读什么书不是最重要的，能否养成终生读书的习惯才最为关键！

为医者，应当精诚立心

辨证论治，以辨证为首要，若能见病知源，思过半矣！习得《病因赋》，则凡遇病症，皆可立时知其病因病根所在，由此处以对症之法，则治病效如桴鼓，随手见功，应针取效！

第二阶段修炼内容

1、《诫子书》

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

2、《跌损妙方》之按部论伤用药歌

归尾兼生地，槟榔赤芍宜，
四味堪为主，加减任迁移。
乳香并没药，骨碎以补之；
头上加羌活，防风白芷随；
胸中加枳壳，枳实又云皮；
脘下用桔梗，菖蒲厚朴治；
背上用乌药，灵仙妙可施；
两手要续断，五加连桂枝；
两胁柴胡进，胆草紫荆医；
大茴与故纸，杜仲入腰肢；
小茴与木香，肚痛不须疑；
大便若阻隔，大黄枳实推；
小便若闭塞，车前木通提；
假使实见肿，泽兰效最奇；
倘然伤一腿，牛膝木瓜知；
全身有丹方，饮酒贵满卮；
苎麻烧存性，桃仁何累累；
红花少不得，血竭也难离。
此方真是好，编成一首诗，
庸流不肯传，无乃心有私。

3、《百症赋》

百症俞穴,再三用心。囟会连于玉枕,头风疗以金针。悬颅、颔厌之中,偏头痛止;强间、丰隆之际,头痛难禁。原夫面肿虚浮,须仗水沟、前顶;耳聋气闭,全凭听会、翳风。面上虫行有验,迎香可取;耳中蝉噪有声,听会堪攻。目眩兮,支正、飞扬;目黄兮,阳纲、胆俞。攀睛攻少泽、肝俞之所,泪出刺临泣、头维之处。目中漠漠,即寻攒竹、三间;目觉,急取养老、天柱。观其雀目肝气,睛明、行间而细推;审他项强伤寒,温溜、期门而主之。廉泉、中冲,舌下肿疼堪取;天府、合谷,鼻中衄血宜追。耳门、丝竹空,住牙疼于顷刻;颊车、地仓穴,正口喎于片时。喉痛兮,液门、鱼际去疗,转筋兮,金门、丘墟来医。阳谷、侠溪,颔肿口噤并治;少商、曲泽,血虚口渴同施。通天去鼻内无闻之苦,复溜祛舌干口燥之悲。哑门、关冲,舌缓不语而要紧;天鼎、间使,失音嗫嚅而休迟。太冲泻唇喎以速愈,承浆泻牙疼而即移。项强多恶风,束骨相连于天柱;热病汗不出,大都更接于经渠。
且如两臂顽麻,少海就傍于三里;半身不遂,阳陵远达于曲池。建里、内关,扫尽胸中之苦闷;听宫、脾俞,祛残心下之悲凄。
久知胁肋疼痛,气户、华盖有灵;腹内肠鸣,下脘、陷谷能平。胸胁支满何疗,章门、不容细寻。膈疼饮蓄难禁,膻中、巨阙便针。胸满更加噎塞,中府、意舍所行;胸膈停留瘀血,肾俞、巨髎宜征。胸满项强,神藏、璇玑已试;背连腰痛,白环、委中曾经。脊强兮,水道、筋缩;目瞤兮,颧髎、大迎。痓病非颅息而不愈,脐风须然谷而易醒。委阳、天池,腋肿针而速散;后溪、环跳,腿疼刺而即轻。梦魇不宁,厉兑相谐于隐白;发狂奔走,上脘同起于神门。惊悸怔忡,取阳交、解溪勿误;反张悲哭,仗天冲、大横须精。癫疾必身柱、本神之令,发热仗少冲、曲池之津。岁热时行,陶道复求肺俞理;风痫常发,神道须还心俞宁。湿寒湿热下髎定,厥寒厥热涌泉清。寒栗恶寒,二间疏通阴郄暗;烦心呕吐,幽门开彻玉堂明。行间、涌泉,主消渴之肾竭;阴陵、水分,去水肿之脐盈。痨瘵传尸,趋魄户、膏肓之路;中邪霍乱,寻阴谷、三里之程。治疸消黄,谐后溪、劳宫而看;倦言嗜卧,往通里、大钟而明。咳嗽连声,肺俞须迎天突穴;小便赤涩,兑端独泻太阳经。刺长强与承山,善主肠风新下血;针三阴与气海,专司白浊久遗精。
且如肓俞、横骨,泻五淋之久积;阴郄、后溪,治盗汗之多出。脾虚谷以不消,脾俞、膀胱俞觅;胃冷食而难化,魂门、胃俞堪责。鼻痔必取龈交,瘿气须求浮白。大敦、照海,患寒疝而善蠲;五里、臂臑,生疬疮而能治。至阴、屋翳,疗痒疾之疼多;肩髃、阳溪,消瘾风之热极。
抑又论妇人经事改常,自有地机、血海;女子少气漏血,不无交信、合阳。带下产崩,冲门、气冲宜审;月潮违限,天枢、水泉细详。肩井乳痈而极效,商丘痔瘤而最良。脱肛趋百会、尾翳之所,无子搜阴交、石关之乡。中脘主乎积痢,外丘收乎大肠。寒疟兮商阳、太溪验,痃癖兮冲门、血海强。
夫医乃人之司命,非志士而莫为;针乃理之渊微,须至人之指教。先究其病源,后攻其穴道,随手见功,应针取效。方知玄理之玄,始达妙中之妙。此篇不尽,略举其要。

寄意

夫人之教育，立志当先。志教与静教，乃教人育才之根本。期望我等能以此为戒条，立坚定志，修清静心！

夫人饮食起居，一失其宜，皆能使血瘀滞不行，故百病由污血者多。气通血活，百病自消。此《跌损妙方》，列举各类引经药，专能疏通局部气血，令经脉畅行。

前有《病因赋》先究其病源，后有《百症赋》后攻其穴道，这样前后贯通，自然随手见功，应针取效。

第三阶段修炼内容

1、《学修规矩二十条》

学堂以清静为兴旺，修炼以老实为稳当。
吃饭以不撑为至宝，疾病以减食为汤药。
衣着以朴素为大方，坐卧以端正为尊贵。
惜时以早起为要妙，睡眠以劳动为深沉。
干活以尽力为有功，利他以尽心为建德。
环境以整洁为庄严，待人以微笑为真诚。
功夫以常炼为勇猛，境界以改过为提升。
言语以减少为重要，念头以单纯为精进。
听课以笔记为习惯，读书以专一为方法。
做事以不乱为定力，做人以慈悲为根本。

2、《马丹阳天星十二穴治杂病歌》

三里内庭穴,曲池合谷接。委中配承山,太冲昆仑穴,
环跳并阳陵,通里并列缺,合担用法担,合截用法截。
三百六十穴,不出十二诀,治病如神灵,浑如汤泼雪,
北斗降真机,金锁教开彻,至人可传授,匪人莫浪说。
三里膝眼下,三寸两筋间,能通心腹胀,善治胃中寒,
肠鸣并腹泻,腿肿膝胻酸,伤寒羸瘦损,气蛊及诸般,
年过三旬后,针灸眼便宽,取穴当审的,八分三壮安。
内庭次趾外,本属足阳明,能治四肢厥,喜静恶闻声,
瘾疹咽喉痛,数欠及牙痛,疟疾不能食,针着便惺惺。
曲池拱手取,屈肘骨边求,善治肘中痛,偏风手不收,
挽弓开不得,筋缓莫梳头,喉闭促欲死,发热更无休,
遍身风癣癞,针着即时瘳。合谷在虎口,两指歧骨间,
头痛并面肿,疟疾热还寒,齿龋鼻衄血,口噤不开言,
针入五分深,令人即便安。委中曲腘里,横纹脉中央,
腰痛不能举,沉沉引脊梁,酸痛筋莫展,风痹复无常,
膝头难伸屈,针入即安康。承山名鱼腹,腨肠分肉间,
善治腰疼痛,痔疾大便难,脚气并膝肿,辗转战疼酸,
霍乱及转筋,穴中刺便安。太冲足大趾,节后二寸中,
动脉知生死,能医惊痫风,咽喉并心胀,两足不能行,
七疝偏坠肿,眼目似云矇,亦能疗腰痛,针下有神功。
昆仑足外踝,跟骨上边寻,转筋腰尻痛,暴喘满冲心,
举步行不得,一动即呻吟,若欲求安乐,须于此穴针。
环跳在髀枢,侧卧屈足取,折腰莫能顾,冷风并湿痹,
腰胯连腨痛,转侧重欷歔,若人针灸后,顷刻病消除。
阳陵居膝下,外臁一寸中，膝肿并麻木,冷痹及偏风,
举足不能起,坐卧似衰翁,针入六分止,神功妙不同。
通里腕侧后,去腕一寸中,欲言声不出,懊恼及怔忡,
实则四肢重,头腮面颊红,虚则不能食,暴瘖面无容,
毫针微微刺,方信有神功。列缺腕侧上,次指手交叉,
善疗偏头患,遍身风痹麻,痰涎频雍上,口噤不开牙,
若能明补泻,应手即如拿。

3、《大医精诚》

张湛曰："夫经方之难精，由来尚矣"。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。
自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益已，物情同患，况于人乎！夫杀生求生，去生更远。吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。
夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣！又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄，丝竹凑耳，无得似有所娱，珍馐迭荐，食如无味，駚醁兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。
夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治差一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏盲也。老君曰：“人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之。人行阳恶，人自报之；人行阴恶，鬼神害之。” 寻此二途，阴阳报施岂诬也哉？所以医人不得恃已所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。

寄意

若说《医家座右铭》，乃医子常伴左右之铭文，那此《大医精诚》，则为医子立志终生不渝之誓文！

第四阶段修炼内容

1、《了凡八点》

一个宗旨：
一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。

进步二要：
务要日日知非，日日改过。
一日不知非，则一日安于自是。
一日无过可改，则一日无步可进。

改过三心：
一要发耻心，
二要发畏心，
三要发勇心。
具此三心，则有过皆能改，如春冰遇烈日，何患不消。

虚度人生四种（又名四虚度）：
一、或见善而行之不勇；
二、或救人而心常自疑；
三、或身勉为善而口有恶言；
四，或醒时操持而醉后放逸。
此四者，一经改革，人生顿充实。

五种福薄之象（又名五福薄）：一、不耐烦剧；二、不能容人；三，时常以才智盖人；四、易冲动较劲；五、轻言妄谈。

福福寿六观想（有福之人常作此观）：
即命当荣显，常当寂寞想；
即时当顺利，常作拂逆想；
即眼前足食，常作贫穷想；
即人相爱敬，常作恐惧想；
即家世望重，常作卑下想。
即学问颇优，常作浅陋想。

七种过恶深重之象（此皆福薄慧浅之象）：
一、或心神昏塞，转头即忘；
二、或无事而常生烦恼；
三、或见君子而赧然消沮；
四、或闻正论而不乐；
五、或施惠而人反怨；
六、或夜梦颠倒；
七、或妄言失志；

八种改过瑞象（此八种吉兆，皆业消慧显之象）：
一、或觉心神恬旷；
二、或觉智慧顿开；
三、或处冗沓而触念皆通；
四、或遇怨仇而回嗔作喜；
五、或梦吐黑物；
六、或梦往圣先贤提携接引；
七、或梦飞步太虚；
八、或梦幢幡宝盖。

2、《王阳明家训》

幼儿曹，听教诲:勤读书，要孝悌;学谦恭，循礼仪;节饮食，戒游戏;毋说谎，毋贪利;毋任情，毋斗气;毋责人，但自治。能下人，是有志; 能容人，是大器。凡做人，在心地;心地好，是良士;心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂;蒂若坏，果必坠。吾教汝，全在是。汝谛听，勿轻弃。

3、《玉龙赋》

夫参博以为要，辑简而舍烦；
总玉龙以成赋，信金针以获安。
原夫卒暴中风，囟门、百会；
脚气连延，里、绝、三交。
头风鼻渊，上星可用；
耳聋腮肿，听会偏高。
攒竹、头维，治目疼头痛；
乳根、俞府，疗气嗽痰哮。
风市、阴市，驱腿脚之乏力；
阴陵、阳陵，除膝肿之难熬。
二白医痔漏，间使剿疟疾；
大敦去疝气，膏肓补虚劳。
天井治瘰疬瘾疹；
神门治呆痴笑咷。
咳嗽风痰，太渊、列缺宜刺；
尪羸喘促，璇玑、气海当知。
期门、大敦，能治坚痃疝气；
劳宫、大陵，可疗心闷疮痍。
心悸虚烦刺三里，时疫痎疟寻后溪。
绝骨、三里、阴交，脚气宜此；
睛明、太阳、鱼尾，目症凭兹。
老者便多，命门兼肾俞而着艾；
妇人乳肿，少泽与太阳之可推。
身柱蠲嗽，能除膂痛；
至阳却疸，善治神疲。
长强、承山，灸痔最妙；
丰隆、肺俞，痰嗽称奇。
风门主伤冒寒邪之嗽；
天枢理感患脾泄之危。
风池、绝骨，而疗乎伛偻；
人中、曲池，可治其痿伛。
期门刺伤寒未解，经不再传；
鸠尾针癫痫已发，慎其妄施。
阴交、水分、三里，蛊胀宜刺；
商丘、解溪、丘墟，脚痛堪追。
尺泽理筋急之不用；
腕骨疗手腕之难移。
肩脊痛兮，五枢兼于背缝；
肘挛痛兮，尺泽合于曲池。
风湿传于两肩，肩髃可疗；
壅热盛乎三焦，关冲最宜。
手臂红肿，中渚、液门要辨；
脾虚黄疸，腕骨、中脘何疑。
伤寒无汗，攻复溜宜泻；
伤寒有汗，取合谷当随。
欲调饱满之气逆，三里可胜；
要起六脉之沉匿，复溜称神。
照海、支沟，通大便之秘；
内庭、临泣，理小腹之（月真）。注：这个月真是一个字，念chen，一声，表示肿胀的意思。
天突、膻中，医喘嗽；
地仓、颊车，疗口喎。
迎香攻鼻窒为最；
肩井除臂痛如拿。
二间治牙疼，中魁理翻胃而即愈；
百劳止虚汗，通里疗心惊而即瘥。
大小骨空，治眼烂，能止冷泪；
左右太阳，医目疼，善除血翳。
心俞、肾俞，治腰肾虚乏之梦遗；
人中、委中，除腰脊痛闪之难制。
太溪、昆仑、申脉，最疗足肿之迍；
涌泉、关元、丰隆，为治尸劳之例。
印堂治其惊搐；神庭理乎头风。
大陵、人中频泻，口气全除；
带脉、关元多灸，肾败堪攻。
腿脚重疼，针髋骨膝关膝眼；
行步艰楚，刺三里中封太冲。
取内关于照海，医腹疾之块；
搐迎香于鼻内，消眼热之红。
肚痛秘结，大陵合外关于支沟；
腿风湿痛，居髎兼环跳于委中。
上脘、中脘，治九种之心痛；
赤带、白带，求中极之异同。
又若心虚热壅，少冲明于济夺；
目昏血溢，肝俞辨其实虚。
当心传之玄要，究手法之疾徐。
或值坐闪疼痛之不足，
此为难拟定穴之可祛。
辑管见以便诵读，幸高明而无哂诸。

4、《学堂背诵八荣八耻》

以背打顿卡壳为耻，以背流畅通顺为荣；
以背音声低馁为耻，以背音声洪亮为荣；
以背吐字模糊为耻，以背吐字清晰为荣；
以背短暂易忘为耻，以背长久牢记为荣；
以背机械应付为耻，以背声情并茂为荣；
以背消极悲观为耻，以背积极乐观为荣；
以背散乱疲劳为耻，以背专注精神为荣；
以背到做不到为耻，以背到能做到为荣。

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寄意

《了凡四训》与《曾国藩家书》，号称书香门第传家宝的一书一训。

家书家训，乃是古人留于子孙最宝贵之精华！故而师立《诫子书》为修炼计划后，再立《王阳明家训》，是希望我等学子，观历代圣贤诲子之教，方知我辈为人处事之理，其用意之深，于此理苟能明焉，收修德之功，而在瞬息！

第五阶段修炼内容

1、《戒懒文》——陈白沙

大舜为善鸡鸣起，周公一饭凡三止。
仲尼不寝终夜思，圣贤事业勤而己。
昔闻凿壁有匡衡，又闻车胤能囊萤。
韩愈焚膏孙映雪，未闻懒者留其名。
尔懒岂自知，待我详言之。
官懒吏曹欺，将懒士卒离，
母懒儿号寒，夫懒妻啼饥。
猫懒鼠不走，犬懒盗不疑。
细看万事乾坤内，只有懒字最为害。
诸弟子，听训诲，日就月将莫懈怠。
举笔从头写一篇，贴向座右为警戒。

2、《治病主药诀》

头疼必须用川芎，不愈各加引经药：太阳羌活少柴胡，阳明白芷还须着，
太阴苍术少细辛，厥阴吴茱用无错。巅顶之痛人不同，藁本须用去川芎。
肢节之疼用羌活，去风去湿亦其功。小腹痛用青皮治。心痞黄连枳实从。
腹痛须用白芍药，因寒加桂热黄柏。腹中窄狭苍术宜。胀膨厚朴姜制法。
腹中实热何所施，大黄芒硝功有力。虚热虚汗用黄芪。肌肤浮热黄芩宜。
胁下疼痛往来热，日晡潮热柴胡宜。脾胃受湿身无力，怠惰嗜卧用白术。
下焦湿肿兼火邪，知母防龙并酒柏。上焦湿热用黄芩。中焦湿热黄连释。
渴用干葛天花粉。半夏燥脾斯时禁。嗽用五味喘阿胶。枳实黄连治宿食。
胸中烦热栀子仁。水泻芍药苓白术。调气必当用木香，若然气盛又非良。
补气必须用人参，肺经有热不相应。痰涎为病须半夏，热加黄芩风南星，
胸中寒痰多痞塞，白术陈皮两件增。胃脘痛用草豆蔻，若然挟热芩连凑。
眼痛黄连当归根。惊悸恍惚用茯神。小便黄时用黄柏，涩者泽泻加之灵。
气刺痛时须枳壳。血痛当归上下分。痢疾当归白芍药。疟疾柴胡为之君。
血痛桃仁与苏木。气滞青皮与枳壳。枳壳青皮若用多，反泻元气宜改作。
凡用纯寒纯热药，必用甘草缓其力，寒热相杂亦用之，调和其性无攻击，
惟有中满不食甘，临症还须究端的。

3、《心相篇》

心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之表，观行而祸福可知。
出纳不公平，难得儿孙长育；语言多反复，应知心腹无依。
消沮闭藏，必是奸贪之辈；披肝露胆，决为英杰之人。
心和气平，可卜孙荣兼子贵；才偏性执，不遭大祸必奇穷。
转眼无情，贫寒夭促；时谈念旧，富贵期颐。
重富欺贫，焉可托妻寄子；敬老慈幼，必然裕后光前。
轻口出违言，寿元短折；忘恩思小怨，科第难成。

小富小贵易盈，前程有限；大富大贵不动，厚福无疆。
欺蔽阴私，纵有荣华儿不享；公平正直，虽无子息死为神。
开口说轻生，临大节决然规避；逢人称知己，即深交究竟平常。
处大事不辞劳怨，堪为栋梁之材；
遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。
与物难堪，不测亡身还害子；待人有地，无端福禄更延年。
迷花恋酒，阃中妻妾参商；利己损人，膝下儿孙悖逆。
贱买田园，决生败子；尊崇师傅，定产贤郎。

愚鲁人，说话尖酸刻薄，既贫穷，必损寿元；聪明子，语言木讷优容，享安康，且膺封诰。
患难中能守者，若读书，可作朝廷柱石之臣；安乐中若忘者，纵低才，岂非金榜青云之客。
鄙吝勤劳，亦有大富小康之别，宜观其量；奢侈靡丽，宁无奇人浪子之分，必视其才。
弗以见小为守成，惹祸破家难免；莫认惜福为悭吝，轻财仗义尽多。

处事迟而不急，大器晚成；见机决而能藏，高才早发。
有能吝教，己无成子亦无成；见过隐规，身可托家亦可托。
知足与自满不同，一则矜而受灾，一则谦而获福；大才与庸才自别，一则诞而多败，一则实而有成。
忮求念胜，图名利，到底逊人；恻隐心多，遇艰难，中途获救。
不分德怨，料难至乎遐年；较量锱铢，岂足期乎大受？
过刚者图谋易就，灾伤岂保全无？太柔者作事难成，平福亦能安受。
乐处生悲，一生辛苦；怒时反笑，至老奸邪。
好矜己善，弗再望乎功名；乐摘人非，最足伤乎性命。
责人重而责己轻，弗与同谋共事；功归人而过归己，尽堪救患扶灾。
处家孝弟无亏，簪缨奕世；与世吉凶同患，血食千年。
曲意周全知有后，任情激搏必凶亡。
易变脸，薄福之人奚较；耐久朋，能容之士可宗。

好与人争，滋培浅而前程有限；必求自反，蓄积厚而事业能伸。
少年飞扬浮动，颜子之限难过；壮岁冒昧昏迷，不惑之期怎免？
喜怒不择轻重，一事无成；笑骂不审是非，知交断绝。
济急拯危，亦有时乎贫乏，福自天来；解纷排难，恐亦涉乎囹圄，神必佑之。
饿死岂在纹描，抛衣撒饭；瘟亡不由运数，骂地咒天。
甘受人欺，有子自然大发；常思退步，一身终得安闲。

得失不失其常，非贵亦须大富，寿可知矣；喜怒不形于色，成名还立大功，奸亦有之。
无事失措仓皇，光如闪电；有难怡然不动，安若泰山。
积功累仁，百年必报；大出小入，数世其昌。
人事可凭，天道不爽。如何餐刀饮剑？君子刚愎自用，小人行险侥幸。
如何投河自缢？男人才短蹈危，女子气盛见逼。
如何短折亡身？出薄言，做薄事，存薄心，种种皆薄；
如何凶灾恶死？多阴毒，积阴私，有阴行，事事皆阴。

如何暴疾而殁？色欲空虚。如何毒疮而终？肥甘凝腻。如何老后无嗣？性情孤洁。
如何盛年丧子？心地欺瞒。如何多遭火盗？刻剥民财。如何时犯官府？强梁作胆。
何知端揆首辅？常怀济物之心。何知拜将封侯？独挟盖世之气。何知玉堂金马？动容清丽。
何知建牙拥节？气概凌霄。何知丞簿下吏？量平胆薄。何知明经教职？志近行拘。
何知苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐。何知秀而不实？盖谓自贤兼短行。

若论妇人，先须静默；从来淑女，不贵才能。有威严，当膺一品之封；少修饰，能掌万金之重。
多言好胜，纵然有嗣必伤身；尽孝兼慈，不特助夫还旺子。
贫苦中毫无怨詈，两国褒封；富贵时常惜衣粮，满堂荣庆。
奴婢成群，定是宽宏待下；赀财盈箧，决然勤俭持家。
悍妇多因性妒，老后无归；奚婆定是情乖，少年浪走。为甚欺夫？显然淫行。缘何无子？暗里伤人。

合观前论，历试无差；勉教后来，犹期善变。信乎骨格步位，相辅而行；允矣血气精神，由之而显。
知其善而守之，锦上添花；知其恶而弗为，祸转为福！

寄意

懒为衰德，傲乃凶德，由是可知，身为学子，戒懒为第一要务。《戒懒文》，乃精进学子所必读之文也。身为学子，若不将其烂熟于胸，刻印于脑，落实于行，又何谈惜时如金，何来学业有成呢？

欲治病者，必先识病之名，一病必有主方，一病必有主药。《病因赋》即是识病之名，《治病主药诀》是识病之主药。

中医用药，不单讲究四气五味，更讲究引经用药，辨病主药。主药如同先锋，可带领余药直攻病位，其收效之功，如虎添翼。

是教人在心地功夫上，必求自反，命自我立，德自我成，深信因果善恶之报，乃真实不虚，不可轻视之。

期望我等，不论将来或为医，或不为医，皆要明心地因果之理，变异命运之道。若说《了凡八点》，乃教人明因果善恶之纲要，那此《心相篇》，即是在心源隐微处，在日用行为中，教人如何趋吉避凶，如何改造命运。是实实在在的落实，明明白白的践行。

第七阶段修炼内容

1、《六祖坛经》偈颂

心平何劳持戒行直何用修禅
恩则孝养父母义则上下相怜
让则尊卑和睦忍则众恶无諠
若能钻木出火淤泥定生红莲
苦口的是良药逆耳必是忠言
改过必生智慧护短心内非贤
日用常行饶益成道非由施钱
菩提只向心觅何劳向外求玄
听说依此修行西方只在目前

2、《伤寒论序》

论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾（zēng）不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴（cuì）其内。
皮之不存，毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，钦（qīn）望巫祝，告穷归天，束手受败，赍(ji)百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措。咄嗟(duo jie)呜呼！
厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为涕泣。痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉！而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋势之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也！
余宗族素多，向余二百，建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救。乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并《平脉辨证》，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶(shù)可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。
夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏，经络腑俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉！上古有神农、黄帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。
观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧，省疾问病，务在口给。相对须臾，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂阙庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣。孔子云：生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。

3、《破窑赋》 ——北宋大臣吕蒙正

天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。
盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。
张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。
有先贫而后富，有老壮而少衰。满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。
蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。
天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相?
吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。
嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。

寄意

佛在人间”，成佛并非遥远，只要专注于当下的每件小事，每个起心动念。
医者亦是应当如此，唯有时时修正自心，才可操术以救人。

尽管时代混乱，人心不定，也一定要将所有的经方验方集结，不单是为了救治更多病患，更多是为了后世子孙，能够有方可循，有理可据，避免这样的悲剧上演。

天命注定，人必须坦然面对。积德，方可转命。造福，即是造运。

如今求学之时，虽身处低位，但一定要精勤不倦，谨记前人经历，将来定可成大器！不怕出身低，就怕不努力；不怕脑筋笨，就怕不勤奋。蚂蚁上树不怕高，学子学习不怕老。现如今的我们，便是安心沉潜，精进修学之际。

第九阶段修炼内容

1、《岳阳楼记》——宋范仲淹

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。

2、《滕王阁序》 ——唐王勃

豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。
披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？
嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！
勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？
呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔：
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

3、《前赤壁赋》——宋苏轼

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

寄意

要懂得把握当下，抓住每个时机，努力提升自己。要懂得做阶段性调整，所有当下的机会，若不把握以此成长，很有可能过了就过了。

以出世之身，怀入世之心，行入世之事，是他儒系道家思想的最终体现。当有一日，我们也遇到人生瓶颈时，是否也能想起苏轼的这篇《前赤壁赋》，不忘初心，坚持自我，不随波逐流，君子固穷，小人穷斯滥矣。愈挫愈勇，方是能人之为！