唐朝初年杰出的政治家、思想家、文学家和史学家
早年跟随魏公李密，不得重用
后归降唐朝，辅佐太子李建成
玄武门之变虎，归唐太宗李世民麾下，受重用
辅佐唐太宗共创“贞观之治”
魏徵于贞观十一年写给唐太宗的奏章，意在劝谏太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义
“十思”是奏章的主要内容，即十条值得深思的情况
“疏”即“奏疏”，是古代臣下向君主议事进言的一种文体，属于议论文
唐太宗李世民跟随其父亲李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，颇有作为。公元627年李世民即位，改元贞观。
在贞观初年，他借鉴隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的
政策
经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘
本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财
魏徵对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在贞观十一年的三月到七月，“频上四
疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”
唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏徵手诏》，表示从谏改过
全篇以“思国之安者，必积其德义”为中心展开论述。先从正反两方面进行论述，提出为君必须“居安思危，
戒奢以俭”的结论。然后提醒太宗，守成之君易失人心
以固木之根、浚流之源，来比喻治国需要从积德这个根本做起。这是正说
接着以比喻的手法来反说，“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安”，
是万万不可能的
分别从“在殷忧”和“既得志”等不同时期所采取的不同态度，正反论述
告诫唐太宗不可以帝王之尊傲视群臣，与人结怨。因为怨不在于大小，可怕的是与众人结怨，
如同水能载舟也能覆舟，众人能保护君主，也能推翻君主
以“十思”全面阐述“积德义”的具体内容， 提醒唐太宗从多侧面进行观照
作者要论述的是治国安民的根本大计，而进谏的对象又是国君。从流水、树木这些生活
中常见的现象入手说理，就显得亲切、生动，容易为人君所接受
通过类比，推出要“国安”必须“德厚”，就很有论辩力量
骈散语句交替运用，既有骈文的整齐华美，又有散文的自然流畅，易于诵读
对同一个问题，作者往往从正反两方面进行剖析，使说理更透彻
以浅显的比喻衬出中心论题，比喻作为一种推理手段，起到生动、直观的效果
全文的论述多用排比句式，铺排罗列，勾连而下、气势不凡，增强了文章的表现力
居，处于，处在；思，想，考虑
处在安乐的环境中，要想到可能有的危险。指要提高警惕，防止祸患
从，追随，引申为学习
指采纳正确的建议或选择好的方法加以实行
做事有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真
戒，戒除；奢，奢侈；俭，节俭
用节俭来消除奢侈
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，
根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中
之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以
求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难
乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴
越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，
可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海
下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜
恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从
之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可
以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定
要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定，
我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的
重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着
危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，
堵塞源泉而想要泉水流得远啊。
（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著
的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，
难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么
呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭
尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的
刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，
表面上恭敬而在内心里却不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）
能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大
意呢？
做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建
什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就
想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到
（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）
谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用
刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才
能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使
出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国
君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴
垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，
代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！
0
0
0
分享
