封建帝国，皇帝
祭祀阶级
宗教极盛，法老王
失去统治，外族、市民
地形：分下埃及（平原沙漠绿洲）和上埃及（峡谷山地）
气候：干旱少雨，日晒强烈。
材料：夯土、黏土、砂石、芦苇、木材。
宗教：早期多神教，后为一神教（政教合一），气氛威压
社会：奴隶制社会。
生产：各种技术发展迅速，但仍是生产力初期阶段。
平原——山地
皇帝——宗教
奴隶制削弱
下埃及：木骨泥墙，芦苇编席，屋顶微拱。
上埃及：卵石起基，土坯砌墙，屋顶覆土
玛斯塔巴的诞生逻辑：事死如事生（传统住宅）
玛斯塔巴的空间特征：地上厅堂（祭祀、标志），地下墓室（安葬）
玛斯塔巴的形式特征：拱顶，夯土，砌筑，低矮。
5.金字塔的诞生（古王国）和演变步骤
（切入点：地形、材料）
空间特点：地上厅堂、地下墓室
代表建筑：乃伯特卡的陵墓
空间特点：塔顶厅堂、地下墓室
初代表建筑：昭赛尔金字塔
空间特点：塔前厅堂、地下墓室
代表建筑：达舒尔金字塔
空间特点：塔前厅堂、地下墓室
代表建筑：吉萨金字塔群：胡夫、哈夫拉、门卡乌拉。
空间特点：塔前厅堂、塔中墓室
多层砖塔阶段的形式：虽是砖材、石材，但有仿芦苇束装饰（形式表达不遵从材料逻辑）
多层砖塔阶段的空间：向上的集中式构图被发现
昭赛尔金字塔的形式：是石材，无芦苇束装饰（形式表达遵从材料逻辑）
昭赛尔金字塔的空间：厅堂被移至塔前（集中式构图更完整了）
胡夫金字塔的形式：纯粹的几何形式（完美）最大的体量。
胡夫金字塔的空间：厅堂塔前，地下甬道，塔体墓室。
胡夫金字塔（高度146.6m，边长230.35m)
门卡乌拉金字塔（高度143.5m，边长215.25m)
哈夫拉金字塔（高度66.4m，边长108.04m)
斜线向布置，标准正方锥形，石材砌筑，外部光洁、完整。
入口厅堂，地下甬道，祭祀厅堂的空间序列。
几何、巨大的形式由实际需求产出（宏大的纪念碑）
形态和体量由材料和实际技术决定（不成熟、成熟）
建筑功能由社会生产决定（标志物，纪念物，统治工具）
外部空间（巨大几何的造型）
内部空间（空间的对比手法）
结构和装饰之间矛盾解读：芦苇束、仿木构纹饰和材料、构造真实性表达的矛盾
形制：平台式，经阶梯、折线等形式的过渡，最后成为方锥形构图
功能：实用型，向艺术纪念型发展。
材料：土坯向砖过渡，最后转为石材，强调永久
装饰：由模仿木材芦苇转向适合石材的几何形体一一材料、建造和风格的矛盾得到解决
祭祀厅堂：平台式的墓顶移至方锥式的塔前
构图形式：平缓，向高大的集中式发展。
诞生逻辑（客观向）：建筑诞生的地形发生了巨大的变化（由平原、沙漠变为山地、峡谷），失去了广阔的天际线，对比效果失去意义。
诞生逻辑：宗教统治上升，祭祀阶级出现，需要空间效果（轴线、序列、对称、庄严）而不是巨大形体
空间对比：由强调竖直向的集中式构图（体型几何形式）转变为强调水平向空间展开（序列轴线、院落）
结构对比：由夯土、石材砌筑结构变为石梁柱结构。
形式对比：由挑战自然变为借助自然
院落组合：院落空间、群体组合、大小变化
水平轴线：水平向轴线纵深，外部空间，序列对称。
层高对比：通过层高变化塑造空间感受
总平：建筑前为轴线控制的庭院组合。建筑依靠崖壁建造
平面：建筑群有严正的纵轴线，室内空间开阖变化丰富。
造型：通过柱廊塑造强烈的光影变化，二层平台上存在金字塔遗存
结构：石质梁柱体系
总平：外部同样为庭院组合。靠崖壁建造，用坡道组织外部交通。
平面：纵轴线、注重室内空间
造型：三层柱廊平台，淘汰了金字塔的造型
结构：石质梁柱体系
审美的滞后性：金字塔的形态遗存，形式与新功能之间的矛盾。
新的形式效果：外部虚实变化的形式效果，借助山体增强造型表现力。
（轴线、院落、对称、开阖）
公羊像、神像--绿植（对称，庄严）--大院--坡道--平台--柱厅--回廊--庭院--小厅--小院--崖体墓室。
诞生逻辑（客观向）：技术发展（石梁柱结构更加成熟），表现重点由“外部”转向“内部”
诞生逻辑（主观向）：宗教统治力量极盛，通过（轴线、层高、光线、开阖、柱子）强化精神统治效果。
形式表现：以内部空间作为重点，外部空间的表达也有，但比重下降
内部空间：轴线更长、开阖更丰富、还注重层高的变化（越向内，层高越低）以形成威压的气氛
依托环境：不再依托于崖壁，而是通过轴线塑造建筑
外部空间：大门、大院和神庙立面组合——雄伟气势
内部空间：层高变化、开阖变化、光线变化——恐怖威压
造型：形墙体上小下大，表现稳定。两塔夹一山的构图塑造对比。
装饰：（雕刻）华丽，体量巨大，气氛热烈。常与方尖碑共同出现，塑造对比
总平面：利用朝向西北的轴线，前后布置了六道门。
平面：建筑内部布置密集、高大的柱子，越向内空间越逼仄。
造型：外部大门为两座梯形山墙夹一门洞的造型，装饰精美，是表现的重点
主观、客观
圣公羊像——方尖碑——大门——拉美西斯二世庭院——阿曼赫特普三世柱廊——阿曼赫特普三世大院——前厅——柱厅——显圣厅——祠堂
总平面：开凿在尼罗河一个转弯处的悬崖上面向主航道，庙朝向正东
平面：依轴线布置前厅、后厅、圣堂，前厅两侧有侧厅。
空间：内容丰富。侧墙渐收、顶棚渐低，空间压抑
造型：正面为开凿出的巨型坐像，外轮廓像神庙的大墙。
集中式，几何式
天际线，崖壁
善于运用雕刻来烘托建筑。
出现了柱式的雏形，丰富了柱头样式
太阳神庙
外部形式塑造：均衡与稳定，横纵向对比。
与自然关系：利用自然、战胜自然塑造形式
纵深的轴线空间；
院落组合、变化
古埃及（石质）
古中国（木构）
材料（技术）与空间（思想）的对比
空间：受希腊文化影响（人文主义），建筑空间开放、宜人、欢快
形式：以柱廊为主要造型，为希腊柱式形成提供了构思。
案例：伊息丝庙
发展了砌体结构。
发展了测量、搬运、起重、砌筑等技术
发展了石梁柱体系。
发展了对柱式结构的定义
发展了雕刻技术。
朴素的功能（祭祀、标志、储藏）
进阶的功能（仪式、气氛）
统治的功能（威压、等级、恐怖）
外部形式塑造取得了成果（均衡与稳定、横纵向对比单纯的几何形体、巨大的体量形式）
探索了挑战自然、借助自然的不同形式表现路径
外部空间（对比手法、院落空间、轴线序列）;
内部空间（层高变化、巨柱阵列、轴线序列、光线;
内外结合（太阳神庙外部表现--宏大，内部表现--威压）。
一定程度上突破了形式与结构的制约矛盾。
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