20世纪80年代河南舞阳县贾湖骨笛，9000年可考历史
节奏
原始音乐往往与现实生活、巫术、宗教相结合
《弹歌》反映原始狩猎生活；《八阔》反映原始农牧生活
《云门》黄帝时期崇拜天神的乐舞
《咸池》尧时期崇天（水鱼图腾）乐舞。浪漫主义气息
舜时期原始社会最高水平
伴奏乐器：排箫
共九段。歌、舞、乐三位一体
孔子“尽美以，尽善也”（尽善尽美）
吹奏乐器、打击乐器
《大夏》夏朝。乐舞。大禹治水。《大濩》商朝。商汤伐约
制度：周代周公制定的等级制度
机构：春官（史上第一个）
六代乐舞（黄帝《云门》、尧《咸池》、舜《箫韶》、夏《大夏》、商《大濩》、西周《大武》）小舞、散舞、四夷之乐、宗教性乐舞（《傩舞》秋季驱除瘟疫）
雅乐（大雅、小雅）、颂乐（大典）、南音（长江中下游一代民歌）、郑卫之音（黄河流域郑卫宋齐民歌）、九歌（祭典，大型歌舞曲）、成相（劳动）
八音（按照制造材料性质划分）标志我国古代器乐艺术发展进入成熟阶段
编钟：战国时期达到历史性高峰
三分损益法（弦长为计算基础）我国古代最早记载的、采用数学运算求律的方法
春秋时期产生宫商角徵羽
秦汉时期建立的音乐机构。大规模、大范围采集民间歌谣
代表人物：李延年（汉代协律都尉）根据西域音乐创作“新声二十八解”。最早汲取西域音乐精华
汉北方歌曲形式，特点：一唱众和，器乐件奏
发展的最高形式：汉魏“相和大曲”，（歌舞套曲）三段式歌舞曲
结构：艳、曲、解、趋、乱
吹管，弹弦（《广陵散》琴唱结合）
我国最早一部百科全书式的音乐理论著作
其中八篇总结了先秦时期儒家音乐美学思想
“我国最早一部音乐美学专门性著作”
魏末，嵇康，自律色彩音乐美学著作
基本观点：音乐不能表达人的喜怒哀乐
外国及外族的乐伎乐舞传入中原
清商乐（清商曲或清乐）：是相和歌的直接继承和发展
古琴：《广陵散》《酒狂》《碣石调·幽兰》（南朝梁代丘明，我国现存最古老的文字琴谱）
乐律学：何承天“新律”，苟勖“管口校正法”
天子及诸侯宴饮宾客时所用音乐
隋代：七部乐、九部乐
立部伎：大型歌舞，伴奏
坐部伎：小型歌舞，与歌唱、舞蹈同为演奏
歌舞大曲。综合器乐、歌唱、舞蹈，多段结构
结构：散序，中序、拍序或歌头，破或舞遍
《霓裳羽衣舞》唐玄宗李隆基改编，唐代最著名歌舞大曲
于民歌，经过选择加工，近似艺术歌曲
唐佛教寺院用于宗教宣传，将佛经写成通俗文辞，有说有唱的话本
我国目前保存最早的说唱本子：敦煌藏经洞的变文
大乐署：艺人训练考核
鼓吹署：管理仪仗中的鼓吹音乐
梨园：专习法曲、器乐
教坊：训练、培养乐工
轧筝、奚琴
《白石道人歌曲》《扬州慢》《凄凉犯》《杏花天影》《鬲奚梅令》《暗香》《疏影》
市民音乐活动中心
瓦舍：宋代大型娱乐场所集中的地方
勾栏：百戏杂剧的演出场所
民间艺人的行会组织：书会，社会
《元微之崔莺莺商调蝶恋花》北宋赵德麟
《十二月鼓子词·渔家傲》欧阳修
《刘知远诸宫调》《西厢记诸宫调》《天宝遗事诸宫调》
关汉卿：《宾娥冤》《救风尘》《望江亭》
白朴《墙头马上》
王实甫：《西厢记》
马致远《汉宫秋》
郑光祖《倩女离魂》
五大传奇：《琵琶记》《荆钗记》《白兔记》《拜月亭》《杀狗记》
胡琴（嵇琴或奚琴）
三弦、云璈（今云锣）、火不思（西域传入）、兴隆笙（西洋管风琴）
细乐、清乐、小乐器、鼓、教坊大乐
十八律：南宋，蔡元定。在理论上合理地解决了三分损益律的转调问题
收集工作由官府转到文人
演唱形式：独唱、对唱、和唱
流传于北方
分类：西河大鼓、梨花大鼓、京韵大鼓
前身：鼓子词
流派：陈腔（陈遇乾）俞调（俞秀山）马调（马如飞）
前身：宋代“陶真”
演唱形式：单档（1人）双档、三档，演员自弹自唱，坐唱
海盐腔、余姚腔、弋阳腔、昆山腔（流传最为广泛）
《浣纱记》魏良辅，奠定昆山腔地位
“临川四梦”汤显祖：《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》
西皮（高亢跳跃、轻快活泼）+二黄（低回缓慢、端庄凝重）
《平沙落雁》《渔樵问答》
《华秋苹琵琶谱》
《十面埋伏》（继承自《秦汉》）《霸王卸甲》武曲
十番锣鼓、十番鼓、潮州音乐、西安鼓乐、山西八大套、福建南音、北京寺院管乐
坐乐：大型器乐演奏。笛为主，笙管为衬。节奏乐器起突出作用
行乐：街道行进、庙会场合；站立演奏。形式简单。节奏乐器用伴奏击拍
乐谱：宋代俗字谱
艺术形式：清唱、器乐演奏
曲（抒情、写景、叙事）：《山险峻》《出汉关》《共君断约》《因送哥嫂》
指：《自》《一纸相思》《趁赏花灯》《心肝拨碎》《为君出》
谱（四季景色、花鸟昆虫、骏马奔腾）：四《四时景》梅《梅花操》走《八骏马》归《百鸟归巢》
木卡姆——维吾尔族
囊玛——藏族
白沙细乐——纳西族
朱载堉，综合性巨著
律学、乐学、舞学、历学、算学
新法密律：音乐历史上最早出现的“十二平均律”律学理论
具划时代意义
昆腔基础上形成的，我国独有的传统唱名谱
以“上”为宫的七声首调唱名法
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