卦德
爻：周易的基本单位，线条有两种，一种叫阳线，一种叫阴线。阳爻用一条长长的横线表示：—，阴爻用两条短短的横线表示——。在《周易》中，阳爻和阴爻是用来表达阴和阳这两个抽象的概念，也是最基础的单位。
经卦：就是八卦，分别是乾(qian)、兑(dui)、离(li)、震(zhen)、巽(xun)、坎(kan)、艮(gen)、坤(kun)。记忆口诀：乾三连，坤六断，离中虚，坎中满，震仰盂，艮覆碗，兑上缺，巽下断。 八经卦又分为先天八卦与后天八卦，先天八卦与后天八卦的区别就是八个卦之间的方位关系不一样
复卦：就是64卦，两个八经卦分别重复一下，所以就叫复卦，也叫重卦。
卦数：就是卦序，就是八经卦的顺序，简单地说，就是每一个单卦对应一个数字。分为先天八卦数与后天八卦数。 先天八卦数：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八
后天八卦数：一数坎来二数坤，三震四巽是中分，五数中宫六乾是，七兑八艮九离门。
卦名：每个数字除以8的余数代表的是都是经卦，两个经卦可以组成一个复卦，也就是可以组成64卦中的某一个卦。每一卦都分为主卦（又叫下卦、内卦）与客卦（又叫上卦、外卦），64卦所有卦都是这样，上下一结合就出来一个卦，非常形象。
变动的爻：得到一个卦是远远不够的，周易里面除了卦以外还有“爻”。按《易经》的理论，如果要判断事物的变化发展，除了有卦以外，还必须要得出动爻，就是变动的爻。结果是事物发展变化后的一个最终的结局，这里面有个“发展变化”，这个“变”体现在易经的卦里面就是动爻。 动爻的计算：所有数相加的和除以6，然后排到哪个爻，哪个爻就是动爻
卦辞：所谓卦辞，就是在《周易》中描述某一个卦象整体吉凶的一段文字。
爻辞：是描述一个卦中某一爻情况的文字，一个卦有六个爻组成，所以每一个卦都有六段爻辞。动爻是哪一爻就去找哪一爻的爻辞，这个时候就是看具体的爻辞而不再是卦辞了。《周易》一共有64个卦，每个卦有6个爻，一共64*6=384个爻，乾坤两卦还各多了一个用爻，所以一共就386个爻。也就是说，整部《易经》描述了人生386种情况，这386个爻还可以再演化。卦画由下而上排列，第一爻称“初”，表示时间的变化，包括今天农历我们说初一、初三等等，也是指时间，两者都是一致的；第六爻称“上”，上是一个空间概念，在六爻中可象征空间的变化。所以一个卦它表示的是时间与空间的组合。
各爻之间的基本关系：在六爻之间，根据各爻的位次、性质、远近距离等关系，最主要的就是“承”“乘”“比”“应”四大关系。各爻之间的承、乘、比、应的关系相当复杂。比如，“应”就常常受到承、乘、比的影响，这构成了复杂的关系网。而各爻关系又与各爻的爻位特征的种种规定性交织在一起，其复杂程度可想而知，然而非如此也不足以反映万事万物的复杂变化。在这里，以六爻的变化模拟事物错综复杂的变化，六爻又是某种事物在某种时空中的象征。所以爻象的推演程式是十分繁复多变的。 “乘”：凡相邻两爻，如阴爻在阳爻之上，称为"乘刚”，简称“乘”。象征弱者（柔者）乘凌强者（刚者），“小人”乘凌了“君子”，爻义往往不吉。如几个阴爻都在一个阳爻之上，则这几个阴爻对这一阳爻都可称“乘”。
“承”：相反，如阴爻在阳爻之下，则被称为“承刚”，简称“承”，象征卑微者（柔弱者）顺承尊高者（刚强者），请求援助。这时爻义的凶吉要视具体情况而定，一般来说，两爻阴阳当位者为吉，两爻阴阳不当位者多凶。如一个阴爻之上有几个阳爻，则这一阴爻对几个阳爻都可称“承”。
“比”：凡相邻两爻，都可称为“比”（比近）。两爻互比，象征事物处在邻近环境中的作用与反作用，这个还要再通过两爻的阴阳承乘关系加以分析。
“应”：“应”可以理解为“呼应”“感应”。在一卦中，下卦三爻与上卦三爻在相应位置上是两两对应的（初爻与四爻，二爻与五爻，三爻与上爻）。对应之爻，如为一阴一阳，则互相感应，称为“有应”；如果都是阳爻，或者都是阴爻，不能交感，就称为“无应气爻位的“有应”“无应”。在剖析爻象时经常用到，这象征着事物之间的和谐、统一与矛盾、对立的运动规律。
“中”：《易传》提出“中”的观念，认为上下卦之中位即第二、五爻往往决定卦的吉凶性质，因为“中”或“中正”为事物的稳定合理状态。还有一个更重要的原因。那是因为第二爻处于下卦的中位，第五爻处于上卦之中位，这两个位置优越，称为“居中”，象征守持中道，行为不偏的含义。阳爻居中位，则有“刚中”之德；阴爻居中位，则有“柔中”之德。如果刚好阴爻处于第二位（六二），阳爻处于第五位（九五），那就更好了，是既“中”且“正”，称为“中正”，这是最完美的，在爻位中是最为美善的象征。
当位：从爻位上来看，一个卦（共六爻）从下往上数，第一、三、五爻的位置为奇数为阳位，如果在这三个位置上的爻是阳爻（即阳爻居阳位），那就说该爻为“当位”；反过来，还是从下往上数，第二、四、六的位置为偶数为阴位，如果在这三个位置上的爻是阴爻（即阴爻居阴位），那么就称该爻为“当位”；如果不是上面我说的这两种情况，阳爻居阴位或阴爻居阳位，就称为不当位。
大衍筮法：天一，地二。天三，地四。天五，地六。天七，地八。天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。 河图：河图上的"天数"是1+3+5+7+9=25,"地数"是2+4+6+8+10=30,“天数”、“地数”加起来就是“天地之数”，"天地之数"就是五十五。
“大衍之数五十，其用四十有九”：就如同是你如果你准备了50根筷子，但是这50根不能都用，要拿出一根来放在桌子上一直不用，两只手里只能拿49根。
“分而为二以象两”：手里目前有49根筷子，分成两组，左手一组（A组），右手一组（B组），这就叫“分而为二以象两”。“两”就是两仪，就是易经里面太极生两仪的意思。其实整个过程就是模拟易经里面太极的变化：太极生两仪（刚才拿出来的那一根就是太极，分成两组就是两仪），两仪生四象……
“挂一以象三”：分成两组之后，从A组里面拿出一根放在左手小指与无名指之间，其余的放在桌子上。这就叫“挂一以象三”，这个“一”就是拿出一根来放在左手小指与无名指之间。“三”是有争议的，可以理解为“天、地、人”三才，也可以理解为“过去、现在、未来”。
“揲之以四以象四时”：A组拿出一根来，然后把剩下的数除以四，也就是4根一组，4根一组，看看最后一组还剩下几根，这个就叫“揲之以四以象四时”。
“归奇于扐以象闰”：上面说4根一组看剩下几根，那么会剩下几根呢？想想也知道，要么1根，要么2根，要么3根，要么4根，这个时候不管剩下几根，把剩下的余数也放在小指和无名指之间。这个余数象征闰月。
“五岁再闰，故再扐而后挂”：上面说的是A组，A组的步骤告一段落，最开始的时候是分成两组的，A组结束后开始B组，B组的操作有一个关键点：刚才A组的时候，最开始是先从A组拿了一根放到左手小指与无名指之间的，叫做：“挂一以象三”，B组没有这个流程，所以B组直接4个一组，4个一组来分就可以了，同样的，B组分到最后也会有余数，1，2，3，4这四种情况，把余数也是放到小指与无名指之间，这个就叫“故再扐而后挂”。然后，把小指与无名指之间的所有的筷子都拿出来，放到桌子左上角。最后数一下桌子上还剩下多少根筷子。
要点：余数不可能为0！这里特别注意，要么是1，要么是2，要么是3，要么是4！最后桌子上还剩下40或44根筷子
第二次运算：第二次运算是在第一次运算的基础上进行，就是第一次运算后剩下40根筷子就用40根，如果剩下44根那就用44根。将所余的44根或40根.任意分为AB两组。重复第一次运算中的所有步骤。最后也是要把左手二指之间的筷子数放在桌子左上角上，扣除第二次的余数之后，此时桌子上应还剩下40或36或32根筷子。
第三次运算：在第二次运算后剩下的结果上（40或36或32根筷子），开始重复第二次的步骤。第三次运算后桌子上剩余的筷子应该是：36根，或者32根，或者28根，或者24根。最后不管剩下多少根，把它除以4，这样三次运算以后就可能会如下结果：9或8或7或6
结果运用：以上三次运算最后得数为一爻，一共运算六组，即三变成一爻，六爻成一卦（本卦），6、8为阴，用“⚋”这个符号表示，7、9为阳，用“⚊”这个符号表示。本卦表示当前的状态，未来的状态看“之卦”。之卦是由本卦的“动爻”变化之后形成的卦，6为太阴，7为少阳，8为少阴，9为太阳，阳极生变阴极生变，6和9就是“动爻”，如果有动爻，动爻变化以后所形成的卦就叫“之卦”。
六爻皆不变者，只有本卦而无之卦，则参考本卦卦辞。
一爻变者，则参考本卦变爻的爻辞
二爻变者，则参考本卦二个变爻的爻辞,但以上爻为主
三爻变者，则参考本卦及之卦的卦辞，但以本卦为主
四爻变者，则参考之卦中二不变之爻的爻辞，但以下爻为主
五爻变者，则参考之卦中不变之爻的爻辞
六爻皆变者，则参考之卦卦辞。
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