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马哲（第二、三章）

第二章：实践与世界

第一节实践的本质和结构

一、实践的含义

1.马克思主义之前的实践概念

（1）启智活动（苏格拉底的哲学实践）

（2）伦理、政治活动（亚里士多德的政治伦理实践）

（3）康德的伦理实践

（4）日常营生（费尔巴哈）

（5）精神、观念活动（黑格尔）

马克思实践范畴的含义

（1）实践的词义含义——实行或行动。指人们实现某种主观目的的活动。

（2）实践的本质含义——指人能动地改造物质世界的对象性活动。诠释本质含义的内涵：

A、实践是人所特有的对象化活动，人的主体性活动

自主性（透过现象、掌握规律；利用知识，达到目的）

创造性（无→有：把人的目的、理想、知识、能力等本质力量对象化为客观实在，创造出一个属人的世界。）

B、实践是物质的、感性的活动，指实践具有物质的、感性的性质和形式。（直接现实性）

直接现实性：把自己作为物质力量并运用物质手段通物质对象发生实际的相互作用。

二、实践：人的存在方式

1.实践的基本特征

（1）客观现实性（a 客观物质性；b 直接现实性(对象现实性)（最主要的特点）

“实践具有高于理论的品格”—列宁，是因为实践具有直接现实性，实践可以把想的东西变成现实。社会生活在本质上是实践的。

（2）自觉能动性

（3）社会历史性

2.人在利用工具积极改造自然的过程中维持自己的生存。因此，实践构成了人的存在方式。

（1）实践是人的生命之根、立命之本。

（2）实践使人成为有意识的类存在物。

（3）实践创造社会关系使人成为社会的人。

（4）总之，人通过实践使自己成为一种自我创造的主体性存在

3.实践的基本形式

（1）物质生产实践（生产、分配、交换）

（2）处理人与人之间社会关系的实践（政治活动、交往活动）

（3）科学实践（科学观察和实验）

三、实践的结构

1.理性结构

（1）理论理性：反映客体的本质和规律。（表象目标，分析可能，批判现实）

（2）实践理性：反映主体的需要和意向。（确立目标，选择方案，提供信念）

（3）评价理性：平衡主客体的关系。（判断成败，反思目的和手段）

2.社会结构

（1）定义：即社会关系，包括：

①经济结构：经济关系（生产-分配-交换-消费）

②政治结构：政治关系（权力与服从，权力的分享与争夺等）

③文化结构：文化关系（观念的生产与传播，古玉今，中与西等）

（2）社会关系与社会制度的关系

①社会制度是社会关系的理性化，规范和调节社会关系

②社会关系的变化是变革社会制度的根据和动力

③社会关系有简单-复杂，社会制度有合理-不合理

（3）实践之社会结构的内在主体性与外在强制性

①基于个人（集团）-社会的区分

②实践的社会结构既是人获得主体性的依据，又是控制主体活动的一种力量

③为提升人的主体性，应不断改善实践的社会结构

几个关键词：社会交换社会分工角色组织利益链合作与竞争规则-制度-法

第二节实践的主体和客体及其相互作用（关系）

一、实践的要素

（1）实践的主体（人）：主体是自主性和能动性的因素

（2）实践的对象（外在世界）：客体是制约性因素

（3）实践的手段（工具等）：中介是主体和客体相互作用得以实现的条件

二、实践的主体和客体

1.实践的主体

（1）含义：指从事着实践活动和认识活动的人（人们）

（2）实践主体的能力结构

①人本身的自然力。（物质基础）

②人的经验和知识。（智力和智慧因素）

③人的情感和意志。（精神因素）

（3）实践主体的社会结构

①个人主体（独一无二，独立性，基础性）

②团体主体（如阶级、党派、社团、部门、家庭等）

③社会主体（如国家、民族）

④人类主体（共产主义）主体之间的相互作用（相互影响、相互制约）

2.实践的客体

（1）含义：指实践活动和认识活动所指向的对象

（2）如何理解实践的客体？

A、客观存在

B、活动指向

（3）客观不是客体，只有客观进入活动指向客观才是客体。为什么？

A、人的本质力量发展的程度和水平决定

B、人的实践活动的历史性决定

C、客体存在和发展正是人的本质力量的确证

（4）实践客体的类型

①自然客体（自然物，人工自然物）

②社会客体（社会组织、制度、关系、活动等）

③精神客体（有物质载体的精神产品）

（5）实践客体的三个重要特征

客观性、指向性、历史性

三、主体和客体的相互作用及其实质

1.主客体相互作用的中介——实践的工具和手段的种类

（1）作为人的肢体延长、体能放大的工具系统

（2）作为人的感官和大脑延伸、智力放大的工具系统

2.主体和客体相互作用的特点——物质性

3.主体和客体相互作用体现出的崭新关系

（1）目的与手段

（2）创造者与被创造者

（3）能动者与受动者

4.主体和客体相互作用的实质——限定和超越或限定中的超越

5.主体和客体相互作用的内容和结构

（1）主体对象化（主体客体化）——人通过实践使自己的本质力量转化为对象物

（2）客体非对象化（客体主体化）——客体从客观对象的存在形式转化为主体

中介

中介是主体和客体相互联结、相互作用的媒介，标志着人类实践和认识的能力与发展水平，制约着人的实践和认识活动方式，包括工具系统和操作工具的方法系统。方法系统（哲学方法、数学方法、逻辑方法、其他方法)

中介系统的功能：实践的中介系统可分为两个子系统：一是作为人的肢体延长、体能放大的工具系统，二是作为人的感官和大脑延伸、智力放大的工具系统。

四、人对物质世界实践把握的基本环节

1.确定实践目的实践方案——目的性

（1）目的性是实践活动的基本特征

（2）目的是人的意识对客体的超前改造，是主体把自己的内在尺度运用于客体，对客体的自在形式所进行的一种批判性、否定性的反映

（3）目的总要指向一定的客体并以一定客观事实为依据。同时，目的的提出均含有主观因素

（4）实践的过程就是目的通过手段实现自身的过程

2.实践主体依据目的、方案通过一定的手段作用于客体

（1）手段的特点——人的身内器官功能和身外自然力的统一

（2）手段是过去活动的产物，是未来活动的前提

（3）实践过程的双重否定

A、主体否定客体的现成客观性

B、主体否定目的本身的单纯主观性

3.完成、检验和评价实践活动的结果，并根据实践结果修正实践目的和实践方案，从而对实践活动本身进行反馈调节

（1）结果——人的目的、意志在客观事物中的凝聚和体现，是实践过程中各种要素的融合。

（2）评价结果的内含

A、评价实践效果

B、评价实践效能

C、评价实践效率

（3）实践活动的继承性和选择性

五、人把握物质世界的实践环节主要包括：

实践决策——实践目标的制定——实践的组织与管理——实践结果的检验（飞机模型、飞机制造、飞机升空、失事改进）

第三节实践与世界的二重化

一、主观世界和客观世界的分化与统一

1.主观世界——指人的意识、观念世界，是人的头脑反应和把握物质世界的精神活动的总和。包括意识活动的过程和成果。是知情意的统一体

2.客观世界——指物质的可以感知的世界，是人的意识活动之外的一切物质运动的总和。包括自然存在和社会存在两个部分

3.两个世界的区别

（1）异质性

（2）发展的不同步性

4.主客观两个世界的联系

（1）内容同构（都具有相对应的基本要素和结构方式）

（2）规律同一

（3）互相转化

5.两个世界分化与统一的现实基础——人的实践活动

（1）两个世界的关系形成于人的实践活动中

（2）实践是两个世界的接触点

（3）实践是两个世界相互转化的基础和途径

二、自在世界和人类世界的分化与统一

1.自在世界——又称天然世界，一是指人类世界产生前的自然界（史前世界），二是指人类活动还未深入到的自然界

2.人类世界——又称属人世界，一是指人化自然，二是指人类社会。（它是在人类实践基础上形成的“人化自然”和人类社会的统一体

3.两者的区别——自在世界运动变化完全自发，人类世界的运动变化与人的活动紧密相连（贯注了人的目的、意志和审美等精神因素，具有主体性以及对主体实践活动的依赖性。）

4.两者的共同点——都具有客观实在性

5.自在世界和人类世界分化与统一的基础——实践

（实践在自在世界和人类世界关系中的意义一句话：实践是自在世界和人类世界分化与统一的基础。）

6.两个世界的内在联系

（1）分化：实践不断使自然“人化”，派生人类世界，将天然转化为人化自然

（2）统一：

①相互制约：自在世界构成人类世界存在和发展的自然基础。

②相互渗透与互动。（大自然的馈赠与“报复”）

图示

三、实践的世界观意义

1.实践创造出一个与自在世界相对立又统一的人类世界（不是上帝，是人类自己）

2.实践推动着人类世界的不断发展

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第三章：联系与发展

第一节唯物辩证法与人类的实践

一、唯物辩证法与形而上学的对立及斗争焦点

1.在联系问题上的对立

唯物辩证法：世界是一个联系的整体

形而上学：用孤立的观点看问题，导致思维方法的片面性与绝对化

2.在发展问题上的对立

唯物辩证法：运动是物质固有的属性。一切事物都经历由量变到质变、由低级到高级的曲折发展

形而上学：用静止的观点看问题，否认一切变化发展，或只承认机械运动

3.在发展源泉问题上的对立

唯物辩证法：任何事物内部都存在矛盾，事物的内部矛盾是事物自我运动的源泉与根本动力

形而上学：把内因与外因绝对对立起来，认为事物发展的动力来源于外力

唯物辩证法与形而上学对立的焦点在于是否承认事物内部存在矛盾，是否承认矛盾是事物发展的根本原因

辩证法用联系的、发展的从而是全面的观点来看世界

形而上学用孤立的、静止的从而是片面的观点看世界

二、客观辩证法、主观辩证法与实践辩证法

1.客观辩证法——是指客观事物或客观存在的辩证法，即指与人类意识相区别的自然运动、社会过程的辩证法，是以客观事物相互联系、相互作用的形式出现的各种物质形态运动发展的规律。

2.主观辩证法——辩证逻辑法则，是指人类认识和思维运动的辩证法，即指以概念作为“细胞”的思维运动发展的规律，是以概念形式对客观辨证法的反映，亦称概念辩证法或思维辩证法。

3.实践辩证法——是人这一主体有意识的社会化行为中所体现的辩证法，人有目的的运动过程。是前两者的统一。

4.正确认识三者关系：三者共同的主要内容是矛盾和辨证的否定。

第二节联系的普遍性和发展的方向性

引子：

风马牛不相及：春秋时代，齐桓公率领军队侵略蔡国，把蔡国打败了。接着又进攻楚国，楚王派人对齐桓公说：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”楚王的意思是：齐在黄河以北，楚在长江以南，两国距离甚远，纵然放任马牛雌雄相诱，它们也不会跑到对方境内。

风马牛也相及： 1934年夏初，美国东部出现了一股可怕的黑色沙尘暴。一阵阵黑色的狂风裹着沙尘呼啸而来，铺天盖地，整整刮了三天三夜，横扫了美国的2/3国土。狂风过后，生机勃勃的大地一片荒凉，沃土被卷走，变成了死土，水源干涸，庄稼枯萎，马牛羊渴死，人员死伤，无家可归。这场沙尘暴的起因是与滥伐森林，破坏草原植被有关。大片土壤失去庇护，裸露在光天化日之下，成为焦干细小的粉末……导致了这场灾难。

以上事实说明，风马牛也相及。世界上的事物无不在一定条件下相互联系着。世界呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织在一起的画面。因此，我们想问题、办事情，要善于发现事物的联系，尤其是要去发现常人认为是风马牛不相及的事物之间的联系，用联系的观点进行创造性思维。许多新的发现，正是那些敢于打破“风马牛不相及”传统观念的人们所获得的。站在新世纪的起点，我们应打开新思维的闸门，扩展联系的空间。

一、世界的普遍联系与系统联系

1.联系的含义和特点

（1）联系的定义：

一切事物现象之间及内部诸要素之间的相互影响、相互作用、相互依赖、相互制约的哲学范畴。

（2）联系的特点

①客观性：联系是客观世界自身固有的，不是臆想出来强加给事物的。人们既不能“创造”事物之间的联系，也不能“消灭”事物之间的联系，而只能按照客观事物的本来面目如实地反映它们之间的联系，并在正确反映的基础上整合和利用这些联系。如：自在事物的联系与人为事物的联系。（如何理解人为事物的联系的客观性？）

②普遍性：普遍相关，无物独存。 每一个事物内部诸要素之间都是相互联系的。每一事物与周围其他事物的联系。整个世界就是由无数相互联系着的事物所构成的统一整体。如：普遍联系与中介，普遍联系只有经过互为中介才能实现

（3）联系和区别的关系

（4）联系的多样性

原因：事物的多样性

主要方式

直接联系和简介联系

直接联系：事物间无中介的联系 间接联系：事物间有中介的联系

城门失火，殃及池鱼

本质联系与非本质联系

“种瓜得瓜，种豆得豆”表现的是本质联系；一棵瓜秧结几个瓜、一个豆荚结几粒豆，则是非本质联系

必然联系与偶然联系

必然联系：事物间确定不移的联系 偶然联系：事物间不确定的联系

苹果熟透了要掉到地上，这是苹果与地球之间的必然联系；但恰好掉在某人的头上，则是苹果与人的偶然联系

内部联系与外部联系

内在联系：事物内部要素间的相互联系 外在联系：一事物与他事物之间的相互关联

前者是事物发展的内在矛盾即内因，后者是事物发展的外在矛盾即外因。

（5）联系的条件性

条件的定义：同某一事物相关联，并对它的存在和发展发生种种作用的诸要素的总和。

原因：每一事物的存在和发展都依赖于周围相关的事物，受其影响、作用和制约。即以与其相关的周围的事物为自己存在和发展的条件。

主要分类

必要条件、非必要条件

内部条件、外部条件

有利条件、不利条件

主观条件、客观条件

直接条件、间接条件

怎样正确对待条件？

2.普遍联系与系统思想

系统论证实和深化了普遍联系的观点

（1）系统的概念：是由相互联系、相互作用的若干要素组成的具有稳定结构和特定功能的有机整体。

（2）系统的特点——相关性；整体性；有序性；模型化：相互作用诸要素所构成的整体；系统产生于要素之间的相关性。

（3）系统思想的实质是按照事物本身的系统特性把对象放在系统中加以把握。

3.联系与系统

联系的观点与系统的观点在本质上是一致的。唯物辩证法的联系观点为系统论提供了科学的世界观和方法论，系统论则进一步证实和丰富了唯物辩证法的联系观。（中国先哲很早就用“阴阳互补、相依相待”来概括万事万物的基本联系；用“天地人并立、万物一体”来肯定人与天地万物在本原上的整体统一性。）

二、物与物的关系和”为我而存在的关系“

1.联系的种类

（1）物与物的关系：“自在事物”之间的关系；

（2）物为我而存在的关系

2.为我而存在的关系实质上是主体和客体之间的关系，“为我而存在的关系”也是物与物的关系。

3.为我而存在的关系的特征

（1）客体是为我而存在的关系中的客观事物。

（2）主体和客体之间的关系是历史性的、变化发展的。

（3）在这一关系中，主体以客体为中介使自身二重化（身体的我与精神的我），客体以主体为中介使自身二重化（感性的现存世界与理想世界）。

三、运动、变化及其方向性

1.. 运动、变化和发展的逻辑关系

（1）统一序列的概念和范畴

运动：事物变动不居的动态过程

变化：运动的多样性，运动的不同过程、状态和趋势等

发展：运动的整体趋势和方向性的范畴，是事物前进的变化或进化。（发展概念包含变化的多样性、多样性与总体性的统一、量变与质变的统一）

（2）运动基本形式——机械、物理、化学、生物、社会运动

运动基本形式的关系：

A、区别——不同运动形式有不同的物质基础和特殊矛盾。

B、联系——低级运动形式是高级运动形式的基础；高级运动形式包含低级运动形式。

（3）方向性的表现——单一水平运动；下降运动；上升运动。

总之，联系构成运动，运动引起变化，变化的基本趋势是发展。发展是运动变化的结果，但并非任何的运动变化都是发展。

2.发展的永恒性和普遍性

发展的含义：

世界是永恒发展的，发展是事物由低级到高级，由简单到复杂的前进上升的运动、变化。其实质是新事物的产生、旧事物的灭亡，即新陈代谢。发展是过程的集合体，发展的总体方向——前进和上升。发展是一切事物和现象的根本法则。发展的实质是旧事物的灭亡和新事物的产生。

新、旧事物的含义

新事物是指符合客观规律，有着强大生命力和远大发展前途的事物

旧事物是指历史发展过程中逐渐丧失其存在的必然性、日趋灭亡的东西

新、旧事物的划分标准

以是否符合客观规律，是否有强大的生命力和远大的发展前途

理解、区分新旧事物的根本标准应注意的问题：

不能以事物出现时间的先后来判断新旧事物。例如：新出现的法轮功，不是新事物

不能以事物一时力量的强弱、发展速度的快慢、是否成熟和完善来判断新旧事物

不能仅从事物的名称、旗号等表面形式上判断新旧事物

新陈代谢是宇宙中不以人的意志为转移的运动规律，新事物必然战胜旧事物

新事物必然战胜旧事物的理由

新事物有新的结构和功能，适应环境和历史条件；旧事物的原有结构和功能，不适应环境的变化。

新事物在旧事物中孕育成熟，优越于旧事物。

新事物在社会上是先进的、富有创造力的。

如何对待新事物？

两个例子：别里科夫与赵武灵王

契诃夫笔下的别里科夫：他因担心俱乐部的开放会闹出乱子而心烦意乱；怕年轻人不安分而限制他们的行动；就连看到华连卡姐弟骑车游玩，他也要发出“这还成体统？”的慨叹。总而言之，一切有悖于旧制度，旧传统的事，及更微乎其微，也会使他惶恐不安。他“像害怕瘟疫一样害怕新事物，害怕一切超乎平凡庸俗生活常规以外的东西”。

战国时期的赵武灵王：为了强化赵国，面对祖宗的规矩，面对世俗的偏见，面对千百年来的传统习惯，赵武灵王毅然公布了“胡服骑射”的命令。要脱去那标志着贵族身份的宽大衣服，要扔掉显示威武的庞大战车，这且不说，还要穿上异邦小族的衣服，效法胡人的军事，那还了得？岂不要给祖宗丢脸？于是“别里科夫式”的大人物，开始以形形色色的“套子”加以阻挠。赵武灵王不愧是位英雄，他不仅敢于向最顽固的传统观念和保守势力宣战，而且击败了贵族官僚们的反对，实现了富国强兵的宏愿，最终使赵国进入了战国七雄之列。

每一个新生事物都有人说好,也有人说坏!好与坏是辨证关系,当然也是眼光.层次.观念.位置关系,诚当然,作为新生事物的出现，在刚开始的时候遭到一些非议和议论，甚至是污蔑，是很正常的一种现象。我们看看历史的发展便知——最早的电灯没有蜡烛亮；最早的汽车没有马车跑得快；最早的飞机飞上天空几十秒钟就会发生爆炸……因此，对新生事物的嘲笑和讽刺就自然而至！但是，世界并不掌握在嘲讽者嘴里，而掌握在发明者的手中和实践者的脚下！

适当的态度。做赵武灵王，别当别里科夫。难在永远保持年轻开放的心态，尤其是有了一定的既得利益后。如果你一时看不顺眼，看不惯，不妨宽容一点。给一点时间，不要武断地一棒子打死，谁是谁非，相信历史自有判断。

3.发展的特征：

（1）普遍性

原因：运动是一切物质的根本存在方式，具普遍性

表现：事物由一质变向另一质变的飞跃；一运动形式产生另一种运动形式

（2）方向性

单一的水平运动，即同一等级运动形式的变化

下降运动，即高级向低级的变化。例如：有机体的分解；生命体的死亡；社会形态的衰败

上升运动：即低级向高级的变化

（3）上升性

多向性与定向性、前进与后退、有序无序的的辩证统一，事物总体意义上的上升

（4）过程性

含义：是指事物从产生到发展灭亡的全部表现形式

特征：有限和无限的统一、稳定和变动的统一、可能性和现实性的统一

树立正确的发展观：发展是历史过程、可持续发展观

第三节联系和发展的规律性

一、规律及其分类

定义：规律是事物及其发展过程中所固有的本质的、必然的、稳定的联系

第一、规律是事物的本质联系。即体现了事物本身所固有的、内在的根本性质和发展过程。

第二、规律是事物的必然联系。规律所揭示的是事物必定如此、确定不移、不可改变的趋势。（“龙生龙，凤生凤，老鼠养儿会打洞”）

第三、规律是事物的稳定联系。规律的稳定性突出地表现为它的重复性。价值规律

第四，规律是普遍的。

但意识具有能动作用，人能够发挥主观能动性

主观能动性与客观规律性的辩证统一

（1）主动能动性与客观规律性的辩证关系

尊重客观规律性是发挥主观能动性的关键

充分发挥人的主观能动性是认识和利用客观规律的必要条件

方法论意义：坚持二者的辩证统一，必须尊重客观规律，从现实条件出发，把高度的革命热情同踏实的科学态度结合起来

规律的基本特点：客观性、必然性、稳定性、普遍性

分类：

按作用范围：一般规律、特殊规律、个别规律

按作用领域：自然规律、社会规律、思维规律

社会规律的特点：相对重复性、不完全精确性、丰富的层次性

社会规律与自然规律的区别：自然规律是作为一种盲目的无意识的力量起作用，社会规律则是通过有意识、有目的的人的活动实现的；自然规律可以完全相同的形式反复出现，而社会规律则是历史的，在不同社会、国家、民族以及不同的历史阶段具有不同的表现形式；对人而言，自然规律是“外在的必然”，而社会规律具有“天然的自在性”

二、联系和发展的规律体系及其核心

1.唯物辩证法的基本规律

（1）质量互变规律——揭示事物变化的两种基本形式或状态。

（2）对立统一规律——揭示事物发展变化的内容和动力。

（3）否定之否定规律——揭示事物发展的过程和方向。

2.范畴的含义：即基本概念。是人的思维对事物、现象普遍本质的概括和反映。

3.规律与范畴的关系：规律包含范畴；范畴及其关系的展开构成规律

4.对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心

（1）对立统一规律揭示了普遍联系的根本内容和变化发展的根本动力。

（2）对立统一规律是贯穿辩证法其他规律和范畴的中心线索。

（3）矛盾分析方法是根本的认识方法。